Иконостас в современной квартире фото: Где разместить иконы в современной квартире? — 20 ответов

Содержание

Как правильно разместить иконы в современной квартире? | Культура

Многие люди задаются вопросом, как в современной квартире следует располагать иконы. Верующий человек понимает, что образ Господа, Пресвятой Девы Марии и лики святых — лучшая защита от всякого зла для домочадцев. Как не допустить ошибку, выбирая место для размещения святыни? Как сделать все правильно?

В действительности на силу иконы, как мощного христианского оберега для дома, может оказывать влияние ее расположение. Разумеется, хозяевам виднее, в какой комнате или части квартиры им хотелось бы повесить святой образ. Однако необходимо понимать, что далеко не всякий предмет может пребывать в непосредственной близости со святыней.
Все эти нюансы следует учитывать, поскольку, оказавшись окруженным неподходящими предметами интерьера и вещами, образ теряет свою чудодейственную силу. Правильно выбранное место для иконы позволит раскрыться ее мощи, заработать в полную силу, которая защитит вас и ваших домочадцев от всего плохого. Иконы располагают в восточной части дома
Фото: DepositphotosС давних времен наши предки отводили для икон в доме специальное место, называемое «красным углом». Это был угол в восточной части жилища. Желательно, чтобы он находился прямо напротив входа в дом. На Руси было принято, чтобы вошедший в дом не забывал перекреститься перед иконой, таким образом выказав свое почтение Господу Богу, а уже после этого — и хозяевам дома. Сегодня далеко не всегда можно отыскать в современном доме подходящее для «красного угла» место. Да и планировка часто не рассчитана на то, чтобы установить шкаф или полочку прямо напротив входа.
Если сделать все по старинке и по правилам не позволяют жилищные условия, то лучше всего будет повесить образ на стену, находящуюся по правую сторону от входа. Если у вас есть дети, то повесить икону, оберегающую ваших чад, будет уместно над детской кроватью. Пусть это будет образ Богородицы. Смоленская икона Божией Матери
Фото: ru.wikipedia.orgЕсли вам предпочтительнее поставить икону в жилой комнате, а не в прихожей, выберите для нее место на виду у всех, а не прячьте образ от глаз домочадцев и гостей. Это поможет обеспечить вашему дому максимальную защиту от бед. Идеальным местом будет полка. Необходимо, чтобы лики святых могли охватывать взглядом пространство комнаты. Можно приобрести в церковной лавке специальную полку-киот. В центральной части домашнего иконостаса полагается поставить образ Христа Спасителя. Справа от него — Богородицы. По левую сторону — икону, посвященную Иоанну Крестителю. Верное размещение образов в иконостасе придаст ему особой силы и божественной красоты. Дополнить иконостас можно образами любимых святых. При этом следует помнить, что они не должны стоять выше лика Спасителя. Если размещаете икону на кухне, допустим, на столе, за которым обедаете, не забывайте перед каждым приемом пищи молиться и просить у Бога, чтобы он благословил вас и ваших близких. Благодарите Его за хлеб на вашем столе. Спас Нерукотворный
Фото: ru.wikipedia.orgЕсли хотите, чтобы икона находилась рядом с вашим рабочим местом, то не ставьте ее на стол рядом с компьютером. Ей полагается находиться на возвышении: на стене или на полке. Так образ обеспечит вам приток жизненной энергии, необходимой для плодотворной работы. Нельзя уставить образа у электрической техники, телевизора, холодильника. Это, во-первых, неуместно, а во-вторых, ослабляет чудодейственную силу христианского оберега. Воспрещается ставить рядом с образами различные статуэтки, сувенирную продукцию, символику, относящуюся к другой религии, особенно модные предметы фэн-шуй. Неуместно вешать иконы в доме рядом с картинами, постерами, плакатами, фотографиями знаменитостей. Фото: DepositphotosНежелательно держать иконы в книжном шкафу, рядом с литературой светского содержания (любовными романами и детективами). Другое дело, если в нем вы храните богословские книги.
Выбрав правильное место для икон в своем доме, вы не только позаботитесь о соблюдении приличий и продемонстрируете окружающим свою набожность, но и обеспечите своей семье полноценную защиту Свыше, поскольку образ для верующего человека наряду с нательным крестом и молитвой является самым действенным оберегом от бед и всякого зла.

Как устроить домашний иконостас? | СВЯТО-ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ СОБОР

Прихожане часто спрашивают, как правильно устроить домашнюю молельню. Предлагаем Вашему вниманию статью Сергея Алексеева в надежде, что в ней читатели найдут ответы на наиболее часто задаваемые вопросы. Статья печатается с некоторыми сокращениями.

Количество и качество – категории разные. Наивно полагать, что чем больше Священных изображений в доме православного христианина, тем благочестивее его жизнь. Несистематизированное, занимающее значительную часть жилого пространства собрание икон, репродукций, настенных церковных календарей, зачастую может оказать совершенно противоположное воздействие на духовную жизнь человека.

…Необдуманное собирательство может превратиться в пустое коллекционирование, где о молитвенном предназначении иконы нет и речи.

Тем не менее, иконы в доме должны быть обязательно. В достаточном количестве, но в разумных пределах.

В прошлом в каждой православной семье, и крестьянской, и городской, на самом видном месте жилища обязательно имелась полочка с иконами, или целый домашний иконостас.

Место, где размещались иконы, называли передний угол, красный угол, святой угол, божница, киот или кивот.

Для православного христианина икона – это не только изображение Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и событий из Священной и Церковной истории. Икона – изображение священное, то есть отделенное от реалий быта, не смешивающееся с обыденной жизнью и предназначенное только для богообщения. Поэтому главное предназначение иконы – молитвенное. Икона – это окно из мира горнего в наш мир – мир дольний; это откровение Божие в линиях и красках.

Таким образом, икона – не просто семейная реликвия, передающаяся из поколения в поколение, а святыня; святыня, которая объединяет всех членов семьи во время совместной молитвы, ибо совместная молитва возможна только в том случае, когда прощены друг другу взаимные обиды и достигнуто полное единение людей, предстоящих перед иконой.

Конечно, в настоящее время, когда место иконы в доме занял телевизор – своеобразное окно в пестрый мир человеческих страстей, во многом были утеряны и традиции совместной домашней молитвы, и смысл семейной иконы, и осознание своей семьи как малой Церкви.

Поэтому, у православного христианина, живущего в современной городской квартире, нередко возникают вопросы: какие иконы необходимо иметь в доме? Как правильно их разместить? Можно ли использовать репродукции с икон? Что делать со старыми, пришедшими в состояние ветхости иконами?

На какие-то из этих вопросов следует дать только однозначный ответ, отвечая на другие, можно обойтись и без каких-либо строгих рекомендаций.

наверх

Где разместить иконы?

В свободном и доступном месте.

Лаконичность такого ответа вызвана не отсутствием канонических требований, а реалиями жизни.

Конечно, иконы желательно помещать на восточной стене комнаты, потому что восток как богословское понятие имеет особое значение в Православии.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2: 8).

Оглянись, Иерусалим, на восток, и посмотри на радость, грядущую к тебе от Бога (Вар. 4: 36).

И поднял меня дух, и привел меня к восточным воротам дома Господня, которые обращены к востоку (Иез. 11: 1).

…ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24: 27).

Но как поступить, если дом сориентирован так, что на востоке находятся окна или двери? В таком случае можно использовать южную, северную или западную стены жилища.

Нельзя допускать смешения икон с предметами декоративного убранства светского характера: статуэтками, панно из различных материалов и т. п.

Неуместно помещать икону на книжную полку по соседству с книгами, содержание которых или не имеет ничего общего с православными истинами, или даже противоположно христианской проповеди любви и милосердия.

Совершенно недопустимо соседство икон с плакатами или настенными календарями, на которых напечатаны фотографии кумиров века нынешнего – рок-музыкантов, спортсменов или политических деятелей. Это не только низводит значение почитания священных изображений до неприемлемого уровня, но и ставит святые иконы в один ряд с идолами современного мира.

Украшением домашнего иконостаса могут быть живые цветы, а большие, отдельно висящие иконы, часто, согласно традиции, обрамляют полотенцами.

Традиция эта восходит к древности и имеет богословское обоснование.

Согласно Преданию, прижизненное изображение Спасителя возникло чудесным образом для оказания помощи страждущему человеку: Христос, умыв лицо, отерся чистым платком (убрусом), на котором отобразился Его Лик, и отослал этот плат больному проказой малоазийскому царю Авгарю в город Едессу. Исцелившийся правитель и его подданные приняли христианство, а Нерукотворенный Образ был прибит на «доску негниющю» и помещен над городскими вратами.

День, когда Церковь вспоминает перенесение в 944 году из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Спасителя (29 августа по новому стилю), в народе раньше назывался «холщовым» или «полотняным Спасом», а в некоторых местах в этот праздник освящали домотканные полотна и полотенца.

Полотенца эти были украшены богатой вышивкой и предназначались именно для божницы. Также иконы обрамляли полотенцами, которыми хозяева дома пользовались во время водосвятных молебнов и венчания. Так, например, после водосвятного молебна, когда священник обильно кропил молящихся святой водой, люди отирали лица особыми полотенцами, которые и помещали затем в красный угол.

После празднования Входа Господня в Иерусалим, возле икон помещают веточки освященной в церкви вербы, которые по традиции хранят до следующего Вербного воскресения.

В День Святой Троицы или Пятидесятницы принято украшать жилище и иконы веточками березы, которые символизируют Церковь процветшую, несущую благодатную силу Святого Духа.

наверх

Какие иконы иметь дома?

Обязательно нужно иметь икону Спасителя и икону Божией Матери. Изображения Господа Иисуса Христа, как свидетельство Боговоплощения и Спасения рода человеческого, и Богородицы, как самой совершенной из земных людей, удостоившейся полного обожения, и почитаемой как честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим (Хвалебная песнь Пресвятой Богородице) – необходимы для дома, где живут православные христианине.

Из образов Спасителя, для домашней молитвы обычно выбирают поясное изображение Господа Вседержителя. (…)

Для тех, кто имеет возможность разместить в доме большее количество икон, можно дополнить свой иконостас изображениями почитаемых местных святых и, конечно, великих святых земли Российской.

В традициях русского православия укрепилось особое почитание святителя Николая Чудотворца, иконы которого имеются почти в каждой православной семье. Следует отметить, что наряду с иконами Спасителя и Божией Матери образ Николая Чудотворца всегда занимал центральное место в доме православного христианина. В народе святитель Николай почитается как святой, наделенный особой благодатию. Во многом это связано с тем, что по церковному уставу каждый четверг седмицы, наряду со святыми апостолами, церковь возносит молитвы и святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу.

Среди изображений святых пророков Божиих можно выделить Илию, среди апостолов – первоверховных Петра и Павла.

Из изображений мучеников за веру Христову наиболее часто встречаются иконы святого великомученика Георгия Победоносца, а также святого великомученика и целителя Пантелеймона.

Для полноты и завершенности домашнего иконостаса желательно иметь изображения святых Евангелистов, святого Иоанна Предтечи, архангелов Гавриила и Михаила и иконы праздников.

Выбор икон для дома всегда индивидуален. И лучшим помощником здесь является священник – духовник семьи, и именно к нему, или любому другому священнослужителю стоит обратиться за советом.

По поводу репродукций икон и цветных фотографий с них, можно сказать, что иногда разумнее иметь хорошую репродукцию, чем икону писанную, но плохого качества.

Отношение иконописца к своему труду должно быть крайне требовательным. Как священник не имеет права совершать литургию без должной подготовки, так и иконописец должен со всей полнотой ответственности подходить к своему служению. К сожалению и в прошлом, и сейчас нередко можно встретить вульгарные поделки, которые не имеют ничего общего с иконой. Поэтому, если изображение не вызывает чувства внутреннего благоговения и ощущения соприкосновения со святыней, если оно сомнительно по богословскому содержанию и непрофессионально по технике выполнения, то лучше воздержаться от такого приобретения.

А репродукции канонических икон, наклеенные на твердую основу и освященные в церкви, займут достойное место в домашнем иконостасе.

наверх

Как разместить иконы, в какой последовательности? Есть ли на этот счет строгие уставные требования?

В церкви – да. Для домашней же божницы можно ограничиться лишь некоторыми основными правилами.

Например, если иконы развешены бессистемно, несимметрично, без продуманной композиции, то это вызывает постоянное чувство неудовлетворенности их размещением, желанием все изменить, что очень часто отвлекает от молитвы.

Также необходимо помнить и о принципе иерархии: не помещать, к примеру, икону местночтимого святого над иконой Святой Троицы, Спасителя, Божией Матери, апостолов.

Икона Спасителя должна быть справа от предстоящего, а Божией Матери – слева (как в классическом иконостасе).

наверх

Каким должно быть отношение к святыне?

Святость, как одно из свойств Божиих (Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! (Ис. 6: 3) отражается и в угодниках Божиих и в физических предметах. Поэтому почитание святых людей, священных предметов и изображений, а также собственное стремление к подлинному Богообщению и преображению – явления одного порядка.

Будьте передо Мною святы, ибо Я свят Господь… (Лев. 20, 26)

Почитание родовой иконы всегда было особым. После крещения, младенца подносили к иконе и священник, или хозяин дома читал молитвы. Иконой родители благословляли детей на учебу, на дальнюю поездку, на общественное служение. Давая согласие на свадьбу, родители также благословляли новобрачных иконой. И уход человека из жизни совершался под образами.

Известное выражение «разошелся, хоть святых выноси» – свидетельство совестливого отношения к иконам. Перед изображениями святых недопустимы ссоры, недостойное поведение или бытовые скандалы.

Воспитывать правильное почитание священных изображений нужно с самого раннего возраста.

наверх

Что делать, если икона пришла в состояние негодности и не подлежит реставрации?

Такую икону, даже если она не освящена, ни в коем случае нельзя просто выбрасывать: к святыне, пусть даже потерявшей свой изначальный вид, всегда нужно относиться с благоговением.

Обветшавшую икону необходимо отнести в церковь, где ее сожгут в церковной печи. Если такой возможности нет, то икону следует сжечь самому, а пепел закопать в месте, которое не будет осквернено: например на кладбище или под деревом в саду.

Лики, смотрящие на нас с икон, принадлежат вечности; глядя на них, вознося им молитву, испрашивая их заступничества, мы – жители мира дольнего – всегда должны помнить о нашем Творце и Спасителе; о Его вечном призыве к покаянию, к самосовершенствованию и обожению каждой души человеческой.

наверх

ЖК Родные Просторы в Краснодаре

4 литер I кв. 2023

5 литер IV кв. 2022

6 литер IV кв. 2022

22 литер II кв. 2024

24 литер IV кв. 2024

25 литер IV кв. 2024

23 литер II кв. 2024

1 литер Сдан в IV кв. 2021

2 литер Сдан в IV кв. 2021

3 литер I кв. 2023

7 литер II кв. 2022

8 литер II кв. 2022

9 литер Сдан в IV кв. 2021

10 литер Сдан в IV кв. 2021

Винтажная мебель: иконы стиля в дизайне интерьеров :: Ваш дом :: РБК Недвижимость

Мебель, придуманная десятилетия назад, сегодня все чаще находит место в современных квартирах и офисах. В XXI веке подобные предметы интерьера называют винтажными. «Понятие «устаревший» устарело», — говорят дизайнеры.

Фото: Vitra

В современном мире дизайна интерьеров настало время классики. Время предметов, мебели и идей, которые были придуманы 100 лет назад дизайнерами XX века.

«То, что вещь спроектирована давно, уже не делает ее устаревшей. Наоборот, понятие «устаревший» устарело», — говорит историк дизайна, преподаватель Школы дизайна НИУ ВШЭ Артем Дежурко.

«Еще недавно люди смотрели только современные фильмы, слушали только современную музыку. А сейчас вся история культуры загружена на жесткие диски, и мы по настроению ставим то брит-поп, то диксиленд, — объясняет свою позицию историк дизайна. — Пятнадцать лет назад слушать музыку ретро было так же странно, как ходить по улицам в исторических костюмах. А теперь и слушаем, и ходим: у многих добрая половина гардероба состоит из винтажной одежды».

«Из-за того, что мы как бы присвоили прошлое, изменилось и наше отношение к предметам интерьера, — продолжает Артем Дежурко. — Сейчас предмет, спроектированный в 1940-е или 1960-е гг., в наших глазах имеет равные права с вещью современного дизайнера. В доме мы ставим их рядом».

«Мебель, произведенную по старым образцам, можно сравнить с полотнами Бенуа и Врубеля, которыми гордятся коллекционеры всего земного шара, — высказывает свою точку зрения креативный директор компании CEOffice Алексей Эсси-Эзинг. — Нетленный дизайн Хоффманна и Якобсона, Вагнера и Эймса не устаревает и по сей день, а с еще большей силой набирает все новые и новые обороты в бесконечной спирали развития. Их работы по праву можно назвать неповторимыми и запоминающимися, безукоризненными и выполненными вручную. Именно сегодня интерес к ним невероятно велик, что позволяет доступными средствами приблизиться владельцу к высокому, а также одновременно подчеркнуть свой великолепный вкус и статус».

О каких предметах мебели говорят специалисты? Ниже — подборка действительно культовых вещей в дизайне интерьеров. Их и сегодня можно купить — как оригинал, так и реплику. 

Кресло Zyklus

Фото: Предоставлено CEOffice

Zyklus — шедевр современной классики, созданный в 1983г. дизайнером Петером Мали, взявшим за основу кукольное кресло своей дочери. В 1984г. кресло Zyklus стало лауреатом многочисленных международных наград, а также было единогласно названо предметом года.

Гарнитур Cabinett

Фото: Предоставлено CEOffice

Классическое сочетание цветов и форм с математической точностью слилось в гармоничный ансамбль мебели, созданный Йозефом Хоффманном в начале ХХ в. для венских апартаментов доктора Зальцера. Диван и кресла, исполненные в излюбленной художником традиции кубизма, оформлены контрастным сочетанием светлого текстиля и черного дерева. Небольшой кофейный столик, доминантой которого является круглая столешница из темного натурального камня, стилистически объединяет всю композицию. Основание стола, повторяющее четкие геометрические формы остальных предметов, делает его неотъемлемой частью всей коллекции.

Кресло Kubus

Фото: Предоставлено CEOffice

Четкий геометрический дизайн кресла Kubus Йозеф Хоффманн создал в 1910г. для выставки в Буэнос-Айресе. Дизайн Kubus был уникальным для своего времени и до сих пор является культовым. Модель представляет классический образец кубизма.

Флагманский шоу-рум Vitra в Вайле-на-Рейне (Фото: VitraHaus @ Vitra )

Фото: VitraHaus @ Vitra

 

Фото: VitraHaus @ Vitra

Вернер Пантон

Стул Panton

Датский дизайнер и архитектор Вернер Пантон считается революционером в области дизайна мебели. Он экспериментировал с такими материалами, как стекло, пластик, сталь и полипропилен.

В конце 1950-х гг. Пантон создал стул Panton Chair, сделанный из единого куска формованного пластика. Дизайн стула был настолько необычен, что производство началось только в 1967г. — и продолжается по сей день авторизованным производителем мебели по проектам Вернера Пантона в мире — швейцарским брендом Vitra.

Кресло Amoebe

Вернеру Пантону принадлежит и дизайн кресла Amoebe (также производится швейцарским брендом Vitra), который он разработал в 1970г. Стиль Пантона стал прототипом психоделического дизайна 1970-х гг. и производил впечатление скульптур, а не мебели. В своих работах Пантон использовал яркие, ясные цвета.

Кресла Amoebe в флагманском шоу-руме Vitra в Вайле-на-Рейне (Фото: VitraHaus @ Vitra )

Кресло Edwards

Фото: Предоставлено CEOffice

 

Фото: Mary Evans / Globallookpress

Вальяжное, широкое и невероятно удобное кресло. Недаром эта модель была любимым местом размышлений и посиделок с сигарой самого Уинстона Черчилля.

Гарнитур Fledermaus

   

Дизайн этого роскошного мебельного гарнитура, наделенного яркой индивидуальностью, был разработан Йозефом Хоффманном в 1907г. для кабаре «Летучая мышь» (Fledermaus) — излюбленного места встреч молодых художников и архитекторов венского модерна. Уникальная особенность всех предметов, составляющих гарнитур, — контраст насыщенно-желтой обивки и черного дерева каркаса.

Лаундж-кресло Sinus

Фото: Предоставлено CEOffice

Sinus — дизайнерский бестселлер, полюбившийся мировой элите в далеком 1976г. С появлением Sinus зародилось понятие lounge-зоны и фешенебельного интерьера, что произвело фурор у респектабельной аристократии. Если к изножью придвинуть банкетку Sinus, то кресло с легкостью превращается в изысканное место для отдыха.

Настольный светильник BL 1 (Bestlite)

Фото: vliving.ru

 

Фото: vliving. ru

Роберт Дадлей Бест (1982-1984) унаследовал крупнейшую в мире фабрику по производству светильников, основанную в Бирмингеме в 1840г. Несмотря на гордость за историческое прошлое фабрики, Бест осознавал несовременность ее продукции. Он посетил Международную выставку современного дизайна в Париже в 1925г., на которой уже было заметно влияние работ Ле Корбюзье и Миса ван дер Роэ. В этом светильнике, поступившем в продажу в 1930-х гг., действительно есть что-то от самого Ле Корбюзье. Среди многочисленных знаменитых обладателей светильника BL 1 — Уинстон Черчилль. Дизайн Bestlite был задуман Робертом Дадлеем Бестом, на которого большое влияние также оказывало и течение баухаус (соединяет в себе практическое предназначение и тягу к изящным искусствам).
 
Торшер Grashoppa

Фото: vliving. ru

   

Напольный светильник Grashoppa на треноге отличается неброским дизайном. Элегантный продолговатый плафон крепится на шаровом шарнире. Светильник производился в очень ограниченных количествах в 1947-1948 гг. и, наверное, представлял собой самый известный дизайн Греты Гроссман. Выпускается и сегодня ограниченным тиражом.

Кресло The Pelican

Фото: vliving.ru

 

Кресло “Пеликан” — изумительный предмет мебели, привлекательный для любого зрителя. Органическая форма демонстрирует пристрастие датского дизайнера Финна Юля к современному “свободному искусству”. Финн Юль (1912-1989) начал проектирование мебели в конце 1930-х гг. главным образом для себя, но после создания своего офиса в 1945г. он вскоре стал известен благодаря необычным, выразительным и скульптурным произведениям. В отличие от современников, придерживавшихся традиций школы Клинта, Юль делал больший упор на форму, нежели на функцию. Финн Юль открыл миру датский модерн.

Кресло Chieftains

Один из самых известных предметов Финна Юля — кресло Chieftain (“Вождь племени”), разработанное в 1949г. Оно является ярким примером разделения скульптурного сиденья, спинки и деревянного каркаса.

Подготовил Игнат Бушухин

Иконостас своими руками из дерева фото чертежи

Домашний иконостас своими руками — как расположить иконы

С незапамятных времен иконостас домашний угловой стал неотъемлемой частью в любом русском доме.

Если в избе не было икон, то таких людей считали нехристами и держались от них подальше.

Прошло много веков и на сегодняшний день традиция иметь свой «красный угол» еще остается актуальной.

Оглавление:

  • История красного угла
  • Где и как сделать домашний иконостас
  • Как расположить иконы
  • Делаем своими руками
  • Подставка для святых образов из фанеры
  • Варианты самодельных полочек под иконы

История красного угла

Словосочетание «красный угол» либо «Божье место» слышал каждый человек. Однако не все знают, почему это место получило такое название и как правильно оно располагалось. Зачастую можно услышать ответ, что это правый угол от двери. Но это не всегда так.

Этнографы утверждают, что в прошлые времена «Божье место» находилось по диагонали от печи. И так сделано неспроста. Слово красный ассоциировалось с весной, летом и теплотой, поэтому иконы старались располагать больше с южной или восточной стороны.

Север и запад для древних славян был сравним со смертью, злыми духами и лютой зиме. Немного позднее эти стереотипы разошлись, и люди начали просто делать уютные уголки с многочисленными иконами.

Материалы для статьи взяты с сайта pravoslavie.guru

Где и как сделать домашний иконостас

По церковным традициям, иконостас ставится с восточной стороны, поэтому сначала в квартире или доме надо найти угол именно смотрящий на восток. Если нет возможности задействовать нужный угол, то необходимо найти приближенный к нему.

Так как не всем удается придерживаться этих условий, их сделали необязательными. Обычно иконостас располагают в большой просторной комнате, чтобы там могло поместиться не менее 2 человек. Нельзя, чтобы рядом стоял телевизор либо компьютер.

Как расположить иконы

Стандартный иконостас, должен состоять из 5 рядов и иконы должны располагаться в определенном порядке:

  1. Во главе над всеми иконами необходимо поставить крест.
  2. По центру располагается икона Иисуса Христа. Немного ниже ставятся лики Святой Троицы.
  3. Справа от иконы Христа ставится Божья Матерь. И только тогда можно ставить по желанию других святых.

Лучше всего, когда красный угол состоит из схожих по стилистике икон. Но это выполнить сложно, потому что обычно иконы либо даренные, либо не нашлось нужного оформления. Но это не играет большой роли, самое главное создавать святое место с верой и любовью в сердце.

Делаем своими руками

Как только найден правильный угол, и все требования соблюдены можно начинать устанавливать иконостас. Сделать самостоятельно в домашних условиях иконостас совсем не сложно и для этого не требуется особенного мастерства или умения.

Что требуется для изготовления трехуровневого шкафчика:

  1. В качестве основы могут выступать различного рода материалы: ПВХ панели, фанера, дерево.
  2. Также важно сделать правильный эскиз будущего изделия. Здесь уже все зависит от вашей фантазии.
  3. Для углового иконостаса необходимо из панелей вырезать 3 полки треугольной формы, и соединить их между собой на удобном для вас расстоянии.
  4. Стоит не забыть сделать достаточное расстояние между уровнями полок. Это важно, чтобы горящие свечи не нагревали полку и не возгорали ее.
  5. Чтобы повесить иконостас на стену, рекомендации не нужны. Важно помнить, что образы святых должны находиться прямо перед глазами.
  6. Если иконы располагаются на подвесных полках, то можно снизу поставить небольшой журнальный столик для свечей, книг и лампадок.

Также там можно расположить святую воду и писания.

Подставка для святых образов из фанеры

Параметры полки и дизайн может быть различный. Важно, чтобы там помещались необходимые для вас иконы. Данная полка из фанеры будет выполняться параметрами 30х35х4 см. Что для этого понадобится:

  1. Доска из сосны размерами толщиной 1,5-2,0 см, шириной 15 см.
  2. Приготовленный склеенный щит для формирования дна шкафчика толщиной 1,5 см, шириной 21 см.
  3. Небольшие куски ДВП и фанеры из березы для создания эскизов.
  4. Наждачка.
  5. Саморезы.
  6. Лобзик, лучше всего, если он будет электрический.
  7. Дрель и сверла.
  8. Фрезерный стол.
  9. Токарный станок.
  10. Карандаш и метровая линейка.

Для начала рисуем и готовим будущие шаблоны из ДВП. Это делается просто:

  • Делаем рисунок на ДВП в натуральный объем и с помощью лобзика выпиливаем их.
  • Далее шкуркой шлифуем ее до нужных нам параметров.
  • Разграничиваем на шаблонах места для саморезов.
  • Берем приготовленные заготовки, переносим их на фанеру и вырезаем их при помощи лобзика и обтачиваем неровности.
  • По итогу должно получиться: бортик, боковина и дно.
  • Теперь карандашом помечаем отверстия. На днище их должно быть 2, в борте 3, в боковине 4. Отмеченные места высверливаем и получаем отверстия для соединения шаблона к заготовке.

Последним этапом является присоединение шаблона к заготовке на саморезы.

Бортики и боковины точно также спиливаются, и отмечаются 6 отверстий: 2 на дне, 2 для борта, 2 для боковины.

Теперь при помощи станка делаем 2 идентичные детали.

Следующее действие заключается в вытачивании круглых балок размером 1,5 см и распиливаем ее на 6 частей длиной 1,5 см. И в центре каждого из них проделываем отверстия.

Делаем каждый цилиндр гладким при помощи наждачки.

Сначала скручиваем дно по точкам с использованием саморезов длиной 41мм.

Если рассчитано все верно, то донышки и бока будут точно посередине торцов.

Затем все бортики прикрепляются к дну с 3 сделанными цилиндриками. С нижней стороны ставятся саморезы и на них нанизываются цилиндры и вкручиваются метизы прямо в бортик.

Когда шкафчик будет готов, на него наносим слой олифы либо лака, чтобы сохранить его прочность и красоту. Теперь можно вешать готовый иконостас на стену. Такой шкафчик будет уместен к каждой квартире.

Варианты самодельных полочек под иконы

Помимо такой полки для икон можно сделать много других, по другим эскизам:

Иконостас – это душевное место, где можно поблагодарить Бога за все, что мы имеем, и просто помолиться о здоровье и прощении близких нам людей. Самое главное, чтобы «красный угол» не превращался в предмет интерьера. Его нужно делать и устанавливать исключительно с верой и любовью в сердце.

Как сделать иконостас своими руками, смотрите в следующем видео:

Самодельная полка для икон

Традиция иметь в доме иконостас существует уже много столетий. Альтернативой покупным изделиям является самодельная полка для икон. Православная религия допускает использование предметов культа для оформления помещений. Своими руками можно изготовить элемент интерьера, лучше всего подходящий под размер и расцветку рам, обоев и прочих поверхностей. Рассмотрим, какие существуют варианты выбора конфигурации, материалов и способов украшения подобной мебели.

Варианты конструкций

Есть различные способы изготовления подставок под образа. Главным условием является отсутствие на них предметов, не имеющих отношения к религии. Рамки на должны перекрывать друг друга по вертикали и горизонтали, ставиться одна на одну. Рекомендуется предусмотреть место для свечи или лампадки. Если планируется приобретение новых образов, то полка под иконы должна иметь резервное место для их установки. Можно предусмотреть возможность крепления дополнительного уровня.

Существуют такие варианты конструкций:

  1. одноярусные;
  2. многоярусные;
  3. угловые полки для икон.

Выбор делается, исходя из планировки, интерьера и размера помещения, количества образов и их конфигурации.

Материалы и комплектующие

По традиции религиозные принадлежности изготавливаются из дерева и производимых из него материалов. Но строгих запретов относительно использования металла или пластика не существует. Мастера рекомендуют древесину по причине простоты ее обработки и презентабельного внешнего вида.

Для работы понадобятся такие инструменты:

  • перфоратор;
  • ножовка по дереву;
  • рулетка;
  • молоток;
  • отвертка.

Чтобы защитить руки, органы зрения и дыхания целесообразно приобрести тканевые перчатки, монтажные очки и марлевую повязку.

Читайте у нас на сайте Полки для цветов своими руками
Комнатные цветы являются эффектным дополнением интерьера. Компактно и эстетично разместить кашпо и горшки с…

Чтобы сделать полку для икон своими руками потребуются такие материалы:

  1. доски из массива дуба, сосны, вишни или ореха;
  2. фанера, ОСП или ДСП;
  3. рейки шириной 20-40 мм;
  4. наждачная бумага;
  5. лак для дерева;
  6. столярный клей;
  7. стальные уголки и петли;
  8. комплект дюбелей и шурупов;
  9. заглушки для шляпок метизов.

В зависимости от выбора способа отделки может понадобиться краска, морилка или цветная пленка.

Способы декорирования

Изготовленные своими силами полки для икон нуждаются в финишной отделке и украшении. Это позволит придать им свежий и торжественный вид, соответствующий предназначению изделий.

Существуют такие варианты декора подставок для образов:

  • натирание воском;
  • пропитывание морилкой;
  • покрытие лаком;
  • добавление накладных ажурных деталей;
  • художественная резьба;
  • гравюра или выжигание;
  • роспись по дереву;
  • нанесение трафаретов и аэрографии;
  • блеск, бусины и бисер.

Допускается совмещение в 1 изделии несколько способов отделки. Главное, чтобы оно не выглядело слишком пестро, затмевая образа.

Резьба по дереву

Каждая полочка должна иметь распятие. Оно выполняется в объемном варианте путем резьбы по массиву древесины. В большинстве случаев такая работа поручается мастерам и стоит она дорого. Сделать православный крест можно и самому, воспользовавшись набором хорошо заточенных резцов. Кроме распятия, на стенки и бортики наносятся рельефные изображения куполов, образов святых и великомучеников, рыб, птиц, зверей и сказочных персонажей. Допускается вырезание узоров и барельефов.

Выполнение объемных фрагментов проводится в следующей последовательности:

  1. Выбор или изготовление изображения, перенос его очертаний и мелких деталей на заготовку.
  2. Выпиливание детали по контуру, стачивание острых краев, удаление опилок.
  3. Изготовление резцами выпуклых частей. Делать это нужно поэтапно, тонкими лепестками.
  4. Обработка изделия мелкой наждачной бумагой. При необходимости покрытие его грунтовкой или другой защитной жидкостью.

Распятие и накладные детали приклеиваются к задней стенке. Чтобы это сделать точно и без перекосов, следует сделать наметки карандашом.

Читайте у нас на сайте Полки на стену своими руками
Изготовление полки на стену своими руками является интересным и творческим мероприятием. К нему можно привлечь всех…

Процесс имитации

Не всегда под руками есть натуральная древесина и металл хорошего качества. Часто мастерам приходится импровизировать, чтобы придать полкам для образов привлекательный вид.

Для этого используются такие приемы:

  1. Обтягивание древесных плит или фанеры клейкой пленкой под цвет ценных пород деревьев, природного камня или металла. Отдельные куски пленки можно использовать для изображения природы и церковных строений.
  2. Искусственное старение древесины и металла. Дереву придается вид старинного изделия путем обработки морилкой и стальной щеткой. Медь и латунь замачиваются в соленой воде, образующей патину.
  3. Добавление в краску позолоты, которая делает достоверными вырезанные купола.

Изготовление деталей

Сделать полки для образов можно с балясинами под перекладинами. Для этого нужно купить или взять в аренду портативный токарный станок. Целесообразно использовать лекало, чтобы бортик был изготовлен из одинаковых симметричных фрагментов.

Домашний иконостас своими руками изготавливается в такой последовательности:

  • нанесение разметки на заготовки;
  • выпиливание горизонтальных полок, перекладин и вертикальных стенок;
  • выравнивание и шлифовка краев досок;
  • изготовление балясин;
  • просверливание отверстий для крепежа деталей;
  • соединение фрагментов в единую конструкцию;
  • отделка и декорирование.

В заключение проводится примерка готового изделия к стене. В нее вкручиваются шурупы, на них вешается полка.

Одноярусный прямой стеллаж

Полки такого типа выбираются для размещения большого количества образов или если все углы в комнате заняты. Вешают стеллажи на восточной стене помещения. Даже для такого относительно простого в изготовления стеллажа чертежи необходимы. Предварительное планирование позволит подогнать все детали с высокой точностью, рассчитать необходимое количество строительных материалов.

Для одноярусного сооружения необходимо брать доски толщиной не менее 15 мм. Высота задней стенки должна быть более 30 см, чтобы образа над ней не выступали. Размещать иконостас следует на уровне глаз при условии отсутствия рядом других ярких и декоративных предметов интерьера. Для установки свечи или лампады следует предусмотреть негорючую подставку. Чтобы не загромождать изделие бортиком, по нижней перекладине можно пустить невысокий порожек для фиксации рамок.

Читайте у нас на сайте Полка для книг своими руками
Для хранения книг и периодических изданий используются разные виды полок. Изделия отличаются дизайном,…

Угловые полки

В большинстве случаев угловую полку для икон делают в 2 или 3 яруса. Связано это с необходимостью размещения нескольких образов в небольшом пространстве. Оптимальным размером считается высота 70-75 см и симметричные полки шириной 40-50 см. Более крупное сооружение будет смотреться громоздко даже в большой комнате.

Угловые полки под иконы своими руками изготавливаются в такой последовательности:

  1. Сборка щитов заданной конфигурации. Их делают из досок путем склеивания или сшивания скобами.
  2. Перенесение схематического изображения на заготовки. Наметка точек сверления отверстий.
  3. Выпиливание деталей. Обработка их краев фрезой и абразивными материалами. Подгонка фрагментов иконостаса между собой.
  4. Нанесение декоративных элементов на вертикальные и горизонтальные поверхности.
  5. Соединение всех составных частей в единое сооружение. Используются гвозди без шляпок, уголки, шурупы или столярный клей.

Лаком иконостас лучше покрыть до момента его водружения на место, чтобы не испачкать стену.

Нюансы крепления

Изготовленную собственными силами конструкцию необходимо закрепить прочно, чтобы не уронить на пол случайным неловким движением. При этом должна быть возможность свободного снятия полки для очистки, обслуживания или усовершенствования.

Петли следует крепить из расчета не менее 3 шт. на 1 изделие. Желательно выбирать метизы скрытого крепления. Их лучше утапливать в задней стенке стеллажа, чтобы иконостас прилегал вплотную к стене. Для этого стамеской или широким токарным сверлом делается выемка, глубина которой соответствует толщине петель. Прикручиваются они шурупами с длиной на 2-3 мм меньше толщины доски.

Саморезы должны плотно и без слабины сидеть в дюбелях. Если есть люфт, то отверстие забивается древесной щепой, которая обеспечит надежное сцепление. Перед тем как повесить полку, каждый вкрученный в стену шуруп необходимо проверить на прочность и устойчивость к извлечению.

Что вы делайте со старой мебелью?

Расположение икон

Образа на стеллажах следует располагать в установленном порядке. Только в этом случае они будут выполнять свою задачу относительно покровительства жителям квартиры. Оптимальным количеством считается 12 – по числу великих христианских праздников. Согласно церковным канонам, все конструкции венчает православный крест.

На верхнем ярусе в центре устанавливают образ Иисуса. Слева образ защитницы – Пресвятой Богородицы, а с правой стороны – Иоанн Креститель. На нижних уровнях размещают иконы Святой Троицы, Николая Чудотворца, архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла, пророка Ильи, Неопалимой Купины и других святых, почитаемых людьми.

>Домашний иконостас — как правильно устроить красный угол

Домашний иконостас

В доме православного христианина обязательно должны быть иконы. Ведь в доме, являющемся продолжением храма, звучит келейная молитва. Православный верующий, который устраивает домашний иконостас, соблюдает некоторые правила, не всегда понятные для тех, кто только начал жить церковной жизнью. Мы постараемся их объяснить.

Какие иконы нужно иметь дома

Важно помнить, что

  • Не количество икон определяет степень благочестия жизни человека.
  • Иконы нельзя «коллекционировать» и собирать, как предметы быта.
  • Нужно помнить о молитвенном предназначении иконы.

Где разместить домашний иконостас

Наши предки выбирали для расположения икон наиболее просматриваемое в доме место и называли его «красным углом». Там же помещались предметы, имеющие отношение к церковным праздникам — пасхальное яичко, веточка вербы с Прощеного воскресенья, веточка березы с праздника Святой Троицы.

Домашний иконостас находился на восточной стороне. Это место было самым светлым, так как угол дома, где располагались иконы был оборудован двумя стенами с окнами. В настоящее время при устройстве домашнего иконостаса не всегда удается расположить иконы на восточной стороне комнаты. Поэтому можно использовать любую стену вашего дома.

При этом важно предусмотреть свободный доступ к иконостасу, чтобы при молитве не чувствовалось тесноты и неудобства.

Выбирая место для домашнего иконостаса, проследите, чтобы

  • Иконы не соседствовали с бытовой техникой, предметами декоративного убранства,
  • С книгами, содержание которых противоречит православному вероучению.
  • Изображения святых, их фотопортреты также следует поместить в другом месте.

По давно существующей традиции домашний иконостас украшают лишь вышитыми полотенцами, а рядом с иконами могут находиться церковные свечи, лампадки и освященные масла.

Лампадки зажигают во время молитвы, а также по воскресеньям и большим церковным праздникам.

Существуют традиции, которые обязательны к соблюдению. Так, например, необходимо знать, как правильно располагать иконы.

В каком порядке расположить иконы

  1. Над всеми иконами находится православный Крест.
  2. Центральное место в иконостасе занимает икона Спасителя (поясное изображение).
  3. Над этой иконой размещают образ Святой Троицы.
  4. Справа от иконы Спасителя ставят икону Божией Матери. Чаще всего в домашнем иконостасе можно увидеть икону Богородицы «Умиление» и «Одигитрия».
  5. Образы Святых размещают по бокам от икон Спасителя и Богородицы. Можно расположить их и выше.
  6. В русском православии особо почитают святителя Николая Чудотворца. Его икону можно увидеть в любом домашнем иконостасе. Часто встречаются иконы пророка Илии, первоцерковных апостолов Петра и Павла, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, великомученика Георгия Победоносца, святого великомученика и целителя Пантелеймона.
  7. Хорошо, если в доме есть образы святых Евангелистов, Святого Иоанна Предтечи, Архангелов Гавриила и Михаила, а также иконы церковных праздников.
  8. Выбор икон может быть индивидуальным, в домашнем иконостасе часто размещают святых покровителей семьи, имена которых носят домашние.

С выбором икон всегда поможет определиться священник. Главное — не превратить домашний иконостас в бесцельное собирательство икон, к которым потом не обращаются с молитвой.

Протоиерей Андрей Ефанов о размещении икон в доме

«Келлия устава не знает» — есть такая монашеская поговорка. И, хотя она не вполне соответствует действительности, доля правды в этом есть. Свой молитвенный уголок христианин обустраивает так, как ему удобно. Есть лишь несколько замечаний, которые, как мне кажется, важны:

1. Иконы должны быть расположены там, где человеку привычно молиться. Но при этом очень хорошо, если, заходя в дом, есть образ, на который можно перекреститься.

2. Не стоит размещать иконы рядом с телевизором или на стене за ним. Все же молитва и просмотр телевизора это разные действия и если между местом молитвы и местом развлечений будет разделение — хорошо.

3. Центральной иконой должна быть икона Христа. Но вполне допустимо, если это будет и икона Богородицы с Младенцем.

4. Не стоит размещать у себя иконы святых, которым вы не собираетесь молиться. Вряд ли человек будет держать в семейном альбоме портрет незнакомого человека. Не всех святых мы почитаем одинаково. Так зачем размещать икону святого, которого мы не почитаем, жития которого не знаем и молиться которому не собираемся у себя в молитвенном уголке

5. Нехорошо рядом с иконами или даже вместе с ними размещать фотографии родственников, чтимых подвижников, даже прижизненные портреты святых. Икона — окно в потусторонний, духовный мир а портреты и фотографиями таковыми не являются. Молиться же перед прижизненными портретами — неправильная духовная практика.

6. Хорошо, когда перед иконами есть лампада. Плохо, когда в доме висит много лампад, помимо того, что дом это не храм, продукты горения лампадного масла не улучшают микроклимат жилища. По этой же причине не стоит оставлять лампаду постоянно горящей. Или же использовать натуральное растительное масло.

7. Иконы нужны не для антуража. Если вы не планируете молиться перед иконами, не стоит их вешать в доме. Лучше сначала стать христианином, воцерковиться и лишь тогда повесить икону для регулярной перед ней молитвы.

8. Иконы не принято размещать в бане, ванной комнате или уборной. В кладовке, чулане или в крытом дворе дома им тоже не место.

9. Икона сама по себе не освящает место, освящает жилище христианина Бог Своей благодатью в ответ на добродетельную жизнь и молитву.

10. Икона — не оберег. «Нерушимая стена» не спасет от воров а «Неопалимая купина» не избавит от пожара просто по факту того, что их повесили на стену. Чудеса бывают в жизни христианина, но это именно чудеса, нарушение привычного хода жизни в ответ на глубокую веру христианина. А амулетов и оберегов в христианстве нет, христианство — это живая вера и живое общение человека с Богом и Его святыми.

Молитвы перед домашним иконостасом

Молитва Смоленской иконе Божией Матери

О Пречудная и Превышшая всех тварей Царице Богородице, Небеснаго Царя Христа Бога нашего Мати, Пречистая Одигитрие Марие! Услыши нас грешных и недостойных в час сей молящихся и припадающих к Твоему Пречистому Образу со слезами и умиленно глаголющих: изведи нас от рова страстей, Владычице Преблагая, избави нас от всякия скорби и печали, огради от всякия напасти и злыя клеветы, и от неправеднаго и лютаго навета вражия. Можеши бо, о Благодатная Мати наша от всякаго зла сохранити люди Твоя и всяким благодеянием снабдити и спасти; разве Тебе иныя Предстательницы в бедах и обстояниях, и теплыя Ходатаицы о нас, грешных, не имамы. Умоли, Госпоже Пресвятая, Сына Твоего Христа Бога нашего, да удостоит нас Царствия Небеснаго; сего ради всегда славим Тя, яко Виновницу спасения нашего, и превозносим святое и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимого и поклоняемаго Бога, во веки веков. Аминь.

Молитва перед иконой икона Божией Матери «Умиление» Псково-Печерская

О Преблагословенная Дево Богородице Владычице! Мати всех страждущих и болезнующих сердцем! Страны нашея и града Защитнице! Обители Псково-Печерския красото и славо! Призри на нас смиренных, обремененных грехи многими, отягченных скорбьми и печалями, и с сокрушением и слезами взирающих на пречистый лик Твой, в чудотворней иконе явленный. Сохрани от всякаго зла святую обитель сию, юже преподобный Корнилий со старцы Марком и Ионою Тебе вручи и всех в вере и надежде подвизающихся в ней. Спаси и град сей, и вся люди, правоверно живущия и к Тебе прибегающия, от нашествия иноплеменных, от всякаго страха и труса, от мора и глада, от злых человек и всяческой скорби. Приникни к нам милосердием Твоим, яко ликом Твоим Божественным любезно приникла еси к ланите Богомладенца. Согрей нас дыханием Твоея любве и никогда же отступай от нас, ни в сей жизни, ни в будущей да чающе Твою всесильную Материнскую помощь, сподобимся безбедно дойти вечныя жизни и прославлять Небеснаго Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго Бога, во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4:
К Богородице с умилением припадем вси, грехми обремененнии, чудотворную Ея икону Умиления облобызающе и вопиюще со слезами: Владычице, приими моление недостойных раб Твоих и подаждь нам, просящим велию Твою милость.

Кондак, глас 6:
Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся.

Изготовление иконостасов:

Иконостас состоит из одного или нескольких рядов икон, которые расположены в определенном порядке. Иконостас символизирует границу между «горним» и «дольним» мирами, подчеркивает значение алтаря храма. Состав русского иконостаса следующий. Самый верхний ряд — иконы праотцов от Адама до Моисея. Второй ряд сверху — иконы святых, стоящих под законом Моисеевым, от Моисея до Христа. Этот ряд называется пророческим и изображает в основном царей и пророков Ветхого Завета. Третий ряд сверху — праздничный — изображает земную жизнь Богородицы и Спасителя, иконы двунадесятых праздников. Четвертый ряд сверху — деисусный (деисусный чин, деисис). Пятый ряд, нижний — местный ряд. Выделяются следующие основные типы иконостасов: тябловый иконостас, барочный иконостас, мраморный или каменный иконостас. Изготовление иконостасов любой сложности и типа — основной профиль мастерской Посад Изограф.

Иконостас на заказ – это очень ответственно, потому что производство иконостаса должны осуществлять мастера, посвященные во все тонкости этой работы. Заказывать иконостас следует там, где уверен в правильности его изготовления. Проектирование иконостаса важный этап его создания и производства. Подготовка проекта обязательно согласовывается с заказчиком. Мы учитываем архитектуру храма для максимального стилистического соответствия. В мастерских «Посад-Изограф» Вам подберут уникальное решение иконостаса на основе византийской и русской традиций. Сюда входят орнаменты тябловых и барочных иконостасов XV-XVIII веков, взятых как с оригиналов, так и специально разработанных.

>Изготовление иконостасов

Иконостас

Классический русский иконостас состоит из ярусов или рядов и секций.

Схема иконостаса:

  • 1: местный ряд (иконы, царские врата, дьяконские двери).
  • 2: праздничный ряд
  • 3: деисусный (апостольский) ряд
  • 4: пророческий
  • 5: праотеческий

1 ряд (снизу) — МЕСТНЫЙ с царскими вратами. На царских вратах изображаются 4 евангелиста и Благовещение, над царскими вратами- Тайная вечеря. По бокам царских врат- справа: Спаситель, рядом с нам храмовая икона; -слева Богоматерь, рядом икона особо чтимого святого. Северные и Южные двери- дьяконские.

2 ряд — ПРАЗДНИЧНЫЙ. В нем изображаются 12 праздников (слева на право): Пример размещения — Рождество Богородицы, Введение во храм, Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Преображение, Вход в Иерусалим, Вознесение, Троица, Успение Богоматери, Воздвижение Креста (могут быть и др. праздники по желанию заказчика).

3 ряд — ДЕИСУСНЫЙ (деисис — моление, греч.). В центре – икона «Спас в силах», представляющая Христа; слева и справа – изображения архангелов, апостолов и святых.

4 ряд — ПРОРОЧЕСКИЙ. В ряду располагаются иконы пророков, в центре этого ряда находится икона «Знамение», изображающая Божию Матерь с воздетыми в молении руками и с Младенцем.

5 ряд — ПРАОТЕЧЕСКИЙ. Располагается под крестом, в самом верху. Здесь изображены праотцы от Адама до Моисея. В центре этого ряда обычно располагается икона «Троица Ветхозаветная

Венчает иконостас КРЕСТ или РАСПЯТИЕ (резное и живописное).

Могут быть и дополнительные ряды: ЦОКОЛЬНЫЙ, ПЯТНИЧНЫЙ.

Тябловые иконостасы

В древних иконостасах ряд икон устанавливался (крепился) между горизонтальными деревянными брусами — ТЯБЛАМИ. Лицевая поверхность брусов могла быть расписана растительным орнаментом. Тябловый иконостас после ХVII в. сменяет более сложный тип — резной иконостас с системой горизонтальных и вертикальных членений, обильно украшенных деревянной резьбой, лепниной, металлическими ажурными пластинами (литыми, прорезными и т.д.), цветной фольгой и т.д.

Горизонтальные членения — Это архитектурные «обломы» сложного профиля — межъярусные карнизы, архитравы (перекладина над колоннами одного ряда), архивольты (обрамление арка), фризы (декоративные обрамляющие полосы), фронтон.

Вертикальные членения — колонны (колонки), пилястры, полуколонки, обильно украшаются резьбой (колонны и пилястры канелированные) типа: диагональных, полуваликов, «алмазный» руст, виноградная лоза с кистями, В XVII-ХVIII вв. под влиянием барокко декор иконостасов значительно усложняется. Деревянная резьба, как правило, левкасится и покрывается позолотой или серебром (по полименту) в разной технике (сочетание полированных поверхностей, с матовыми, позолоты и серебрения вместе (рядом), подцветка золота и серебра цветными лаками).

В XIX в. используют все эти техники очень широко. Часто на фризах помещают также накладки в виде драгоценных, камней разного цвета, формы и огранки.

Можно ли вообще заказать иконостас, который будет изготовлен с высоким качеством, красиво и быстро? У нас — можно, ведь на предприятии используются современные технологии и материалы, благодаря чему Вы сможете украсить свой храм работами талантливых художников, резчиков по дереву и позолотчиков, создающих красивый и гармоничный внешний вид наших иконостасов и другой церковной утвари. Ассортимент продукции постоянно расширяется и способен удовлетворить самого требовательного заказчика. Основными направлениями нашей деятельности являются изготовление иконостасов различных типов (классических, тябловых, басменных, на основе фотоизображений, на тканевой основе), киотов (одноместных и многоместных, напольных и настенных), облачений престола, аналоев и многое другое. Специалисты предприятия выполняют заказы в кратчайшие сроки, к примеру, на изготовление иконостаса уходит от 1-го до 3-х месяцев (в зависимости от размеров и его сложности).

Этапы изготовления иконостаса на предприятии

1. Разработка проекта

Любой заказ, начиная с эскиза, и кончая установкой иконостаса, полностью согласуется и корректируется заказчиком.

После согласования эскиза инженер-конструктор разрабатывает основной проект иконостаса с мотивами орнаментов, подбирает необходимый стилистический материал для резьбы. Заказчику предлагается несколько вариантов по использованию различных пород дерева, вариантов позолоты резьбы и цветовой отделке иконостаса. По окончательному варианту, утвержденному к исполнению, выполняются рабочие чертежи и производится расчет стоимости иконостаса.

Инженер-конструктор в процессе работы учитывает, чтобы блоки иконостаса можно было погрузить на машину, перевезти, внести через двери в церковь и быстро смонтировать. Такой подход позволяет повысить качество выполнения деталей и сборки иконостаса, уменьшить время изготовления и снизить затраты материалов.

2. Заготовка пиломатериала

Для работы отбирается лес высшего качества, только зрелая, здоровая древесина. Высушивается пиломатериал в автоматических сушильных камерах с соблюдением всех технологических режимов до 7—8% влажности, которая контролируется электронным влагомером. Все это позволяет в будущем избежать растрескивания деталей иконостаса.

3. Столярные работы

В начале столяра по чертежам с помощью станков и ручного электроинструмента изготавливают детали будущего иконостаса, из которых потом собирают блоки. Затем на их поверхности монтируются все элементы и детали резьбы. Такой метод позволяет добиться высокого качества сборки и подгонки деталей, скрыть все крепежные элементы, аккуратно выполнить отделочные работы. Для изготовления иконных досок используется только липа. Собираются иконные доски по чертежам, но, следуя традициям, по-особому, как в старину. Затем, в процессе сборки иконостаса, они проверяются по месту, что позволяет впоследствии избежать подгонки уже написанных икон.

4. Резьба деталей

Соответствие стилистики резьбы образу иконостаса, соблюдение пропорций орнаментов — главная задача резчиков по дереву и инженеров программистов станков с числовым программным обеспечением. С шаблонов, распечатанными инженером-конструктором, резчики изготавливают элементы резьбы ручной работы.

5. Позолота резьбы

Позолота деталей резьбы кропотливый и трудный процесс. В начале левкасчики подготавливают резьбу под позолоту, нанося на нее несколько слоев левкаса и после просушки вручную, тщательно шлифуют ее поверхность. Затем позолотчики несколькими слоями наносят лак, и только потом приклеивают листочки сусального золота.

6. Упаковка, доставка и монтаж

Когда все работы закончены, иконостас полностью собран, иконы написаны — перевозка и монтаж — самый ответственный момент. Поэтому мы надежно упаковываем и крепим ящики в кузове машины. Монтаж иконостаса на месте, в зависимости от сложности конструкции, занимает 10-15 дней. Для этого у нас есть необходимый инструмент, надежные крепежи и сборные строительные леса.

Купить иконостас

обновить Сортировка: ↓ 24 48 96 Нет в наличии Нет в наличии Иконостас эклектика эмаль бронзовка №3 арт.: Нет в наличии Фотоиконостас №2 арт.: Нет в наличии Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №8 арт.: Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №7 арт.: Нет в наличии Иконостас эклектика эмаль бронзовка №2 арт.: Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №4 арт.: Нет в наличии Иконостас походный (складной) №1 арт. : Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №5 арт.: Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №9 арт.: Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №6 арт.: Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №1 арт.: Нет в наличии Нет в наличии Нет в наличии Иконостас эклектика эмаль бронзовка №1 арт.: Нет в наличии Нет в наличии Иконостас походный (складной) №2 арт.: Нет в наличии Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №2 арт.: Нет в наличии Иконостас эклектика сусальное золочение №3 арт.: Нет в наличии Нет в наличии Фотоиконостас №1 арт.: Нет в наличии

Новые темы:

  • Чин освящения храма

    Краткий устав-схема чинопоследования освящения храма архиереемI. Установка ПрестолаКропление столпов Престола и воскомастиха.Нанесение воскомастиха на престольные…

  • Храм преображенская площадь

    Храм Преображения Господня в ПреображенскомПравославный храмХрам Преображения Господняв Преображенском Вид воссозданного храма Страна Россия Город…

Правильный домашний иконостас: как расположить его?

Многие традиции христианства стерлись из памяти, потерялись в веках. Пожилые люди еще помнят старые традиции, хранят память священных молитв и обрядов, но более молодое поколение теряется и боится допустить ошибки, обращаясь в веру. Вопрос о том, как и где размещать домашние иконы тревожит многих, мы постараемся дать простой и понятный ответ.

Где установить иконостас и отдельные иконы

Канонически домашний иконостас размещали в восточной части дома. Храмовые алтари также располагают в восточной части церкви. Однако нельзя путать дом с церковью. Дом – это только продолжение храма, не нужно путать и смешивать понятия, дом – в первую очередь семейный очаг, поэтому «красный угол» можно располагать в любой части помещения. Единственное условие – перед «божницей» должно быть достаточно свободного места, чтобы все члены семьи могли собраться на молитву. Помимо общего иконостаса рекомендуется разместить по одной иконе в каждой жилой комнате.

Если семья собирается за общим столом на кухне, стоит повесить там икону Спасителя, поскольку к нему обращена благодарственная молитва за хлеб насущный. Над входом в дом обычно вывешивается икона Покрова Святой Богородицы.

Как правильно оформить иконостас

Церковь осуждает соседство икон с декоративными элементами, современной развлекательной бытовой техникой (телевизор, магнитофон), картинами и различными плакатами современных звезд. Нельзя также помещать иконы к книгам не богословского содержания. Можно украшать иконостас живыми цветами.

В Вербное воскресенье у икон ставят веточки вербы, а в День Святой Троицы дом и красный угол украшают ветвями березы. Иконостас и висящие отдельно иконы можно украсить вышитыми полотенцами. Эта традиция имеет древние корни – в таинстве крещения и обряде венчания используются эти полотенца, которые бережно хранятся и передаются по наследству. После водосвятного молебна именно этими полотенцами принято утирать лицо. Издавна девушки собирали в приданное несколько вышитых полотенец, чтобы украсить иконостас в новом жилье молодой семьи.

Какие иконы должны быть в домашнем иконостасе

Традиционно в красный угол выставляют икону Иисуса Христа и икону Божьей Матери. Канонически, как в церкви, икона Спасителя стоит с правой стороны, с левой – икона Богородицы. Остальные иконы подбирайте самостоятельно или с помощью духовного наставника.

Желательно, чтобы иконостас был увенчан православным крестом. Нет строгого набора необходимых икон, как нет и единого правила оформления. Нужно соблюдать только принцип главенства и иерархии: нельзя размещать иконы святых выше икон Святой Троицы, спасителя и Божьей Матери. Композиция должна выглядеть завершенной, опрятной, систематизированной.

Желательно, чтобы все иконы были выполнены в одном художественном стиле. Если у вас есть икона, передающаяся по наследству, желательно установить ее в центре композиции, как домашнюю святыню (но ниже основных икон). Относиться к иконам следует бережно, если краски выцвели и потускнели, то ее можно какое-то время хранить в божнице позади других икон, а впоследствии отдать в церковь.

Иконостас можно дополнить иконами местных святых и покровителей, святых, в чью честь названы члены семьи. В русском православии особый почет заслужил Николай Чудотворец, святые Петр и Павел.

Лучшим советчиком будет священник – духовник семьи. Он поможет с выбором икон для вашего дома.

Можно ли самостоятельно сделать полки для икон? Какие материалы лучше выбирать? Попробуем вместе разобраться в этом вопросе. Славянские православные традиции допускают применение икон для оформления жилого пространства. Такая традиция свидетельствует о стремлении людей к религии, уважительном отношении к церковным обрядам и традициям.

В качестве домашнего иконостаса для размещения икон, можно рассматривать угловую полку для икон, а также разнообразных церковных предметов. Каноны православия предполагают установку главных икон в углу либо на восточной стене помещения.

Внимание! Помимо православных предметов, полки под иконы не должны быть загружены другими предметами.

Попробуем разобраться в том, как можно изготовить угловые полки под иконы.

Создание полок под иконы

Для работ, связанных с созданием полок под иконы, нужны специальные инструменты для работы по дереву: дрель, токарный станок, фрезу, лобзик.

Из материалов, которые нужны для изготовления полок под иконы, нужны доски из любой древесины, куски плит, воск либо лак, серебристые и черные краски, клей для дерева. Из комплектующих материалов и метиз нужны резные реечки, металлическое либо деревянное распятие. В качестве крепежных элементов подойдут шурупы, оригинальные заглушки. Чтобы закрепить изделие на стену, нужны петли и дюбели.

Часть резных элементов вполне можно изготовить своими руками. Например, заняться изготовлением резных элементов, оригинальных деталей полки. Распятие, которое является центром под иконы, выполняется только в резном виде.

Совет! Такие детали для размещения икон изготавливают мастера, а также их созданием занимаются некоторые промышленные предприятия, церковные лавки.

Помимо таких деталей, у угловой полки для икон должна быть задняя стенка в виде резного иконостаса. Резьба выполняется с растительными орнаментами, очертаниями святых, сказочными птицами.

Для оформления верхней части полки под иконы можно выбрать очертания православного храма.

Совет! Угловая полка для икон своими руками подходит для тех, кто имеет навыки работы с древесиной.

Можно своими силами вырезать барельефы, подобрать интересные рельефы. Для вырезания распятия нужно сначала подобрать качественный эскиз, и только после этого приступать к реализации намеченных планов.

В качестве древесины, из которой можно вырезать распятие, отметим березовые, осиновые, еловые, сосновые, можжевельниковые доски.

Внимание! В работе потребуется набор инструментов для резки по дереву.


как сделать своими руками, чертежи с размерами, фото красного угла в доме

С незапамятных времен иконостас домашний угловой стал неотъемлемой частью в любом русском доме.

Если в избе не было икон, то таких людей считали нехристами и держались от них подальше.

Прошло много веков и на сегодняшний день традиция иметь свой «красный угол» еще остается актуальной.

История красного угла

Словосочетание «красный угол» либо «Божье место» слышал каждый человек. Однако не все знают, почему это место получило такое название и как правильно оно располагалось. Зачастую можно услышать ответ, что это правый угол от двери. Но это не всегда так.

Этнографы утверждают, что в прошлые времена «Божье место» находилось по диагонали от печи. И так сделано неспроста. Слово красный ассоциировалось с весной, летом и теплотой, поэтому иконы старались располагать больше с южной или восточной стороны.

Север и запад для древних славян был сравним со смертью, злыми духами и лютой зиме. Немного позднее эти стереотипы разошлись, и люди начали просто делать уютные уголки с многочисленными иконами.

Материалы для статьи взяты с сайта pravoslavie.guru

Где и как сделать домашний иконостас

По церковным традициям, иконостас ставится с восточной стороны, поэтому сначала в квартире или доме надо найти угол именно смотрящий на восток. Если нет возможности задействовать нужный угол, то необходимо найти приближенный к нему.

Так как не всем удается придерживаться этих условий, их сделали необязательными. Обычно иконостас располагают в большой просторной комнате, чтобы там могло поместиться не менее 2 человек. Нельзя, чтобы рядом стоял телевизор либо компьютер.

Как расположить иконы

Стандартный иконостас, должен состоять из 5 рядов и иконы должны располагаться в определенном порядке:

  1. Во главе над всеми иконами необходимо поставить крест.
  2. По центру располагается икона Иисуса Христа. Немного ниже ставятся лики Святой Троицы.
  3. Справа от иконы Христа ставится Божья Матерь. И только тогда можно ставить по желанию других святых.

Лучше всего, когда красный угол состоит из схожих по стилистике икон. Но это выполнить сложно, потому что обычно иконы либо даренные, либо не нашлось нужного оформления. Но это не играет большой роли, самое главное создавать святое место с верой и любовью в сердце.

Делаем своими руками

Как только найден правильный угол, и все требования соблюдены можно начинать устанавливать иконостас. Сделать самостоятельно в домашних условиях иконостас совсем не сложно и для этого не требуется особенного мастерства или умения.

Что требуется для изготовления трехуровневого шкафчика:

  1. В качестве основы могут выступать различного рода материалы: ПВХ панели, фанера, дерево.
  2. Также важно сделать правильный эскиз будущего изделия. Здесь уже все зависит от вашей фантазии.
  3. Для углового иконостаса необходимо из панелей вырезать 3 полки треугольной формы, и соединить их между собой на удобном для вас расстоянии.
  4. Стоит не забыть сделать достаточное расстояние между уровнями полок. Это важно, чтобы горящие свечи не нагревали полку и не возгорали ее.
  5. Чтобы повесить иконостас на стену, рекомендации не нужны. Важно помнить, что образы святых должны находиться прямо перед глазами.
  6. Если иконы располагаются на подвесных полках, то можно снизу поставить небольшой журнальный столик для свечей, книг и лампадок.

Также там можно расположить святую воду и писания.

Подставка для святых образов из фанеры

Параметры полки и дизайн может быть различный. Важно, чтобы там помещались необходимые для вас иконы. Данная полка из фанеры будет выполняться параметрами 30х35х4 см. Что для этого понадобится:

  1. Доска из сосны размерами толщиной 1,5-2,0 см, шириной 15 см.
  2. Приготовленный склеенный щит для формирования дна шкафчика толщиной 1,5 см, шириной 21 см.
  3. Небольшие куски ДВП и фанеры из березы для создания эскизов.
  4. Наждачка.
  5. Саморезы.
  6. Лобзик, лучше всего, если он будет электрический.
  7. Дрель и сверла.
  8. Фрезерный стол.
  9. Токарный станок.
  10. Карандаш и метровая линейка.

Для начала рисуем и готовим будущие шаблоны из ДВП. Это делается просто:

  • Делаем рисунок на ДВП в натуральный объем и с помощью лобзика выпиливаем их.
  • Далее шкуркой шлифуем ее до нужных нам параметров.
  • Разграничиваем на шаблонах места для саморезов.
  • Берем приготовленные заготовки, переносим их на фанеру и вырезаем их при помощи лобзика и обтачиваем неровности.
  • По итогу должно получиться: бортик, боковина и дно.
  • Теперь карандашом помечаем отверстия. На днище их должно быть 2, в борте 3, в боковине 4. Отмеченные места высверливаем и получаем отверстия для соединения шаблона к заготовке.

Последним этапом является присоединение шаблона к заготовке на саморезы.

Бортики и боковины точно также спиливаются, и отмечаются 6 отверстий: 2 на дне, 2 для борта, 2 для боковины.

Теперь при помощи станка делаем 2 идентичные детали.

Следующее действие заключается в вытачивании круглых балок размером 1,5 см и распиливаем ее на 6 частей длиной 1,5 см. И в центре каждого из них проделываем отверстия.

Делаем каждый цилиндр гладким при помощи наждачки.

Сначала скручиваем дно по точкам с использованием саморезов длиной 41мм.

Если рассчитано все верно, то донышки и бока будут точно посередине торцов.

Затем все бортики прикрепляются к дну с 3 сделанными цилиндриками. С нижней стороны ставятся саморезы и на них нанизываются цилиндры и вкручиваются метизы прямо в бортик.

Когда шкафчик будет готов, на него наносим слой олифы либо лака, чтобы сохранить его прочность и красоту. Теперь можно вешать готовый иконостас на стену. Такой шкафчик будет уместен к каждой квартире.

Варианты самодельных полочек под иконы

Помимо такой полки для икон можно сделать много других, по другим эскизам:

Иконостас – это душевное место, где можно поблагодарить Бога за все, что мы имеем, и просто помолиться о здоровье и прощении близких нам людей. Самое главное, чтобы «красный угол» не превращался в предмет интерьера. Его нужно делать и устанавливать исключительно с верой и любовью в сердце.

Как сделать иконостас своими руками, смотрите в следующем видео:

dachniki.guru

Порядок работ по изготовлению полки под иконы

На доске, толщина которой составляет пятнадцать миллиметров, с бумажного эскиза на основную доску переносят очертания, а также основные контуры частей. Далее электрическим лобзиком нужно вырезать распятие. С помощью резцов нужно сделать выпуклые части. Резьбу нужно осуществлять послойно, аккуратно выделяя внутренние части тонким резцом. Как только процедура резки распятия будет завершена, можно приступать к ошкуриванию изделия, вооружившись мелкой наждачной бумагой.

Совет! Если приходится вырезать сегментами барельефы, лучше закрепить их с помощью листа фанеры с тыльной стороны.

Затем декоративные части приклеиваются между собой, крепятся к листу плиты. Для устранения всех излишков можно воспользоваться лобзиком либо электрической фрезой.

Наждачной бумагой необходимо провести качественную шлифовку боковой части готового изделия.

Для изготовления красивых перекладин потребуются определенные профессиональные навыки, а также определенное оборудование. После того как балясины будут сделаны, важно провести качественную шлифовку изделия.

Для полки под иконы потребуется несколько деталей:

  • боковые панели;
  • вертикальные стойки;
  • бортики;
  • полки

Шаблоны полки под иконы можно изготовить из кусков древесной плиты.

Внимание! Профессионалы не советуют использовать под шаблоны фанеру, поскольку после распила нужно ее существенно дорабатывать.

Боковых панелей для полки потребуется две, к тому же нужно позаботиться о приобретении качественных крепежных деталей.

Последовательность действий

Для начала нужно приложить готовые шаблоны к доске. Далее с помощью электрического лобзика формируется деталь. Фрезой выполняется обработка краев, все неровности и шероховатости, имеющиеся на поверхности, шлифуются абразивной бумагой. Прежде чем делать отверстия, их нужно наметить карандашом. Далее по такому же алгоритму готовятся боковые панели. После сборки изделия, полочку желательно покрыть лаком.

Фиксация на стене

Для крепления угловой полки под иконы на стене, потребуются дюбеля. Для начала нужно к готовому изделию прикрепить навесные петли. Далее полка прикладывается к стене, и отмечаются те места, где будут находиться дюбеля. Отверстия под них делают электрической дрелью.

Существуют определенные требования, которые необходимо соблюдать для того, чтобы готовая полка под иконы была закреплена на стене красиво:

  • висеть изделие должно на уровне человеческих глаз либо выше;
  • рядом с иконами не должно быть других декоративных элементов;
  • если на полке будут стоять функциональные светильники, важно обеспечить пожаробезопасность (рядом с полкой не должно воспламеняющихся материалов)

Особенности декорирования

В основном при изготовлении полки для икон используется натуральная древесина. Если сделать своими руками резные планки и детали не получается, можно ограничиться созданием ее имитации. Для получения подобного эффекта можно сначала выжечь рисунок, затем покрыть готовые фрагменты декоративной эмалью. Для этого контур орнамента переносят на верхнюю панель либо бортик, с помощью выжигательных приборов обводятся все контуры.

Внимание! Готовый рисунок должен быть равномерным по всей поверхности изделия, иначе у полки будет неэстетичный вид.

Как только нанесение контура будет завершено, на поверхность наносится тонкой кистью эмаль, затем изделие покрывается бесцветным лаком.

Домашний иконостас своими руками чертежи. Изготовление домашних иконостасов, киотов, полок для икон

С незапамятных времен иконостас домашний угловой стал неотъемлемой частью в любом русском доме.

Если в избе не было икон, то таких людей считали нехристами и держались от них подальше.

Прошло много веков и на сегодняшний день традиция иметь свой «красный угол» еще остается актуальной.

История красного угла

Словосочетание «красный угол» либо «Божье место» слышал каждый человек. Однако не все знают, почему это место получило такое название и как правильно оно располагалось. Зачастую можно услышать ответ, что это правый угол от двери. Но это не всегда так.

Этнографы утверждают, что в прошлые времена «Божье место» находилось по диагонали от печи.

И так сделано неспроста. Слово красный ассоциировалось с весной, летом и теплотой, поэтому иконы старались располагать больше с южной или восточной стороны.

Север и запад для древних славян был сравним со смертью, злыми духами и лютой зиме. Немного позднее эти стереотипы разошлись, и люди начали просто делать уютные уголки с многочисленными иконами.

Где и как сделать домашний иконостас

По церковным традициям, иконостас ставится с восточной стороны, поэтому сначала в квартире или доме надо найти угол именно смотрящий на восток. Если нет возможности задействовать нужный угол, то необходимо найти приближенный к нему.

Так как не всем удается придерживаться этих условий, их сделали необязательными. Обычно иконостас располагают в большой просторной комнате, чтобы там могло поместиться не менее 2 человек. Нельзя, чтобы рядом стоял телевизор либо компьютер.

Как расположить иконы


Стандартный иконостас, должен состоять из 5 рядов и иконы должны располагаться в определенном порядке:

  1. Во главе над всеми иконами необходимо поставить крест.
  2. По центру располагается икона Иисуса Христа. Немного ниже ставятся лики Святой Троицы.
  3. Справа от иконы Христа ставится Божья Матерь. И только тогда можно ставить по желанию других святых.

Лучше всего, когда красный угол состоит из схожих по стилистике икон.

Но это выполнить сложно, потому что обычно иконы либо даренные, либо не нашлось нужного оформления. Но это не играет большой роли, самое главное создавать святое место с верой и любовью в сердце.

Делаем своими руками

Как только найден правильный угол, и все требования соблюдены можно начинать устанавливать иконостас. Сделать самостоятельно в домашних условиях иконостас совсем не сложно и для этого не требуется особенного мастерства или умения.

Что требуется для изготовления трехуровневого шкафчика:

  1. В качестве основы могут выступать различного рода материалы: ПВХ панели, фанера, дерево.
  2. Также важно сделать правильный эскиз будущего изделия. Здесь уже все зависит от вашей фантазии.
  3. Для углового иконостаса необходимо из панелей вырезать 3 полки треугольной формы, и соединить их между собой на удобном для вас расстоянии.
  4. Стоит не забыть сделать достаточное расстояние между уровнями полок. Это важно, чтобы горящие свечи не нагревали полку и не возгорали ее.
  5. Чтобы повесить иконостас на стену, рекомендации не нужны. Важно помнить, что образы святых должны находиться прямо перед глазами.
  6. Если иконы располагаются на подвесных полках, то можно снизу поставить небольшой журнальный столик для свечей, книг и лампадок.

Также там можно расположить святую воду и писания.

Подставка для святых образов из фанеры

Параметры полки и дизайн может быть различный. Важно, чтобы там помещались необходимые для вас иконы. Данная полка из фанеры будет выполняться параметрами 30х35х4 см.

Что для этого понадобится:

  1. Доска из сосны размерами толщиной 1,5-2,0 см, шириной 15 см.
  2. Приготовленный склеенный щит для формирования дна шкафчика толщиной 1,5 см, шириной 21 см.
  3. Небольшие куски и фанеры из березы для создания эскизов.
  4. Наждачка.
  5. Саморезы.
  6. Лобзик, лучше всего, если он будет электрический.
  7. Дрель и сверла.
  8. Фрезерный стол.
  9. Токарный станок.
  10. Карандаш и метровая линейка.

Для начала рисуем и готовим будущие шаблоны из ДВП. Это делается просто:

  • Делаем рисунок на ДВП в натуральный объем и с помощью лобзика выпиливаем их.
  • Далее шкуркой шлифуем ее до нужных нам параметров.
  • Разграничиваем на шаблонах места для саморезов.
  • Берем приготовленные заготовки, переносим их на фанеру и вырезаем их при помощи лобзика и обтачиваем неровности.
  • По итогу должно получиться: бортик, боковина и дно.
  • Теперь карандашом помечаем отверстия. На днище их должно быть 2, в борте 3, в боковине 4. Отмеченные места высверливаем и получаем отверстия для соединения шаблона к заготовке.

Последним этапом является присоединение шаблона к заготовке на саморезы.

Бортики и боковины точно также спиливаются, и отмечаются 6 отверстий: 2 на дне, 2 для борта, 2 для боковины.

Теперь при помощи станка делаем 2 идентичные

vip-potolok.ru

Мастер-класс

В настоящее время традиция украшать свой дом христианскими иконами возвращается, даже в городских квартирах можно встретить самодельный «красный угол», который часто называют божницей. Если правильно подобрать материалы для полки, ее можно сделать функциональным декоративным элементом интерьера квартиры. Священники говорят, что иконные полки должны быть в доме каждого верующего человека.

При изготовлении таких изделий можно использовать древесину, фанеру, полимерные материалы, металл.

В зависимости от личных предпочтений полки под иконы могут быть одноярусными или многоярусными конструкциями. Иконы для иконостаса могут крепиться на столе либо располагаться на полочке.

Для создания трехъярусной конструкции запаситесь ручным фрезерным станком, лобзиком, линейкой, карандашом, гвоздями либо шурупами, абразивным материалом, молотком, клеем по дереву.

Для того чтобы полочка была красивой, на протяжении длительного периода радовала своего владельца, важно провести предварительные замеры ширины, высоты, глубины планируемой конструкции.

Совет! Оптимальным размером для угловой полки под иконы профессионалы считают высоту 70 сантиметров.

На фанеру или дерево нужно перенести чертеж. Если поверхность имеет темный цвет, вместо карандаша лучше использовать строительный нож. Профессионалы рекомендуют нумеровать детали чертежа, чтобы при сборке не допустить ошибок. Как только лобзиком будут вырезаны основные детали планируемого иконостаса, ручным фрезером обрабатывают все края изделия.

Для того чтобы на поверхности полки не было скалок и неровностей, поверхность шлифуется наждачной бумагой.

Внимание! При шлифовке абразивный материал нужно передвигать по направлению расположения волокон.

Для соединения деталей между собой можно использовать гвозди либо шурупы. Для прочности можно также вооружиться клеем, предназначенным для древесины. Можно покрыть лаком или морилкой дерево, чтобы защитить его от повышенной влажности и перепадов температуры, а также придать изделию эстетичный вид.

В основном полки под иконы располагают в три ряда, но выделяют один основной ряд – деисис. Для того чтобы создаваемый иконостас был изготовлен правильно, надежно оберегал квартиру и ее жителей, важно расставлять иконы в четкой очередности.

Верхняя часть — это деисис, в его центре должна находиться икона Иисуса.

Слева от нее располагают образ защитницы — Пресвятой Богородицы, с правой стороны всегда располагается икона Иоанна Крестителя.

В идеале количество икон составляет 12 штук – по числу крупнейших христианских праздников. На нижней полке создаваемого своими руками иконостаса можно располагать любые иконы, которые почитают в определенном регионе.

Самостоятельное изготовление

Самое затратное – это хорошая деревянная полка иконостаса. Для тех, кто готов смастерить ее самостоятельно, можно найти в просторах сети подробные чертежи. Можно сделать открытые полки или в виде шкафчика, который будет после молитв закрываться. При выборе, помните, что иконы должны быть расположены равномерно по всем полкам. На нижней полке всегда хранится Библия и сборники молитв.

Пример чертежа домашнего иконостаса

И помните, главное, не размеры иконостаса, а вера человека в Бога.

Что еще располагали на полке для образов?

Домашние иконостасы тех времен также предназначались для хранения святой воды и просфор. Домочадцы прятали за божником Евангелие и помянники (особые книги, в которых хранились имена всех умерших и ныне живущих православных этой семьи). Особо умелые рукодельницы создавали голубей (как символ Святого Духа) из подручных материалов и подвешивали их к иконостасу. В красном углу обязательным было наличие лампад и свечей, которые зажигались во время домашней службы.

Подобный малый храм был в каждом православном доме вплоть до революции 1917 года. После пришествия к власти большевиков люди продолжали молиться, но делали это в тайне. Поэтому от богато украшенных домашних иконостасов оставались лишь несколько образов, которые люди тщательно прятали от чужих глаз, опасаясь гонений. Современный красный угол несколько отличается от того, который создавали наши предки, так как многие из традиций его создания просто-напросто забыты.

В чем ценность домашнего иконостаса?

Главной особенностью производства домашнего иконостаса, как и других священных изделий, является семейная традиция. К его созданию мастера относятся с особой любовью – от выращивания дуба в собственных угодьях до лакировки готового изделия.

Заказать домашний иконостас в нашей православной мастерской выгодно не только из-за уровня качества исполнения, но и из-за доступности цены. Он не окажется лишним даже в малогабаритной квартире, так как компактен, эргономичен и абсолютно не занимает свободное пространство.

Кроме того, данное изделие обладает неоспоримыми преимуществами:

изготовлено из натурального дуба – при воздействии внешних факторов качество дерева остаётся неизменным, не меняя со временем структуры и своего цвета;

имеет многоярусную конструкцию – на полках можно расставить иконы, псалмы и свечи для совершения полноценного молитвенного обряда, соблюдая иерархию при размещении ликов Святых;

снабжено возможностью настенной установки – этот тип крепления позволяет не загромождать полезное пространство в помещении, зафиксировав прочно на стене иконостас с имеющимися на нем полками для икон;

долговечен в эксплуатации — хозяевам не придется скрипеть дверцами, чтобы добавить новую икону в коллекцию святынь, так как все используемые в нашей мастерской материалы, позволяют создать качественный и правильный домашний иконостас;

практичен — подходит для всех, в том числе пожилым людям и лицам с ограниченными возможностями, которым будет удобно молиться, не выходя из дома;

представлено в лаконичном оформлении – геометрические пропорции прямых и угловых иконостасов гармоничны, у всех углов проглядываются плавные переходы, что вполне безопасно для детей при низком расположении «красного угла»;

соответствует церковным канонам и отвечает православной сдержанности и уважению духовной приверженности человека.

Создаем свой красный угол

То, каким будет домашний иконостас, зависит только от хозяев дома. Однако не забывайте следовать следующим правилам:

  • Святые образы необходимо устанавливать вдали от техники (телевизора, компьютера и т.д.) — чем дальше от всего мирского, тем лучше.
  • Перед иконами должно быть достаточно места, чтобы молящиеся не чувствовали тесноты. А во время молитвы церковные книги (молитвословы, Евангелие) лучше класть на раскладной аналой (подставку).
  • Не следует расставлять иконы поодиночке на книжных полках, в шкафчиках, при этом заставляя эти образы другими мирскими предметами: сувенирами, картинками и т.д. Это категорически запрещено, так как тем самым мы проявляем неуважение к Богу. Ведь почему-то фотографии любимых и дорогих нам людей, особенно тех, кто покинул этот мир, многие ставят на самое видное место, не загромождая их лишними предметами. Так же следует поступать и с иконами, проявляя любовь и уважение к святым образам.

Где устроить домашний иконостас

Во внутреннем убранстве храма иконостас является центральной частью. Благодаря ему, сверкающему золотом и красками, в храме создается особая атмосфера приподнятости. Его предназначение состоит в том, чтобы разделять алтарь и остальную часть храма.

Мы знаем, что церковь обращена алтарной частью на восток. Соответственно, когда верующий человек приходит в церковь, его лицо также обращено на восток. И в устройстве домашнего иконостаса тоже надо придерживаться этого принципа. Если невозможно выбрать уголок, «смотрящий» именно на восток, пусть он будет хотя бы к нему максимально приближенным. Правда, на практике это условие трудно соблюсти в точности, поэтому оно является желательным, но не строго обязательным.

Как правило, иконам выделяют место в самой большой комнате. В любом случае важно, чтобы перед образами оставалось достаточно свободного места для нескольких молящихся одновременно человек. Плохо, когда домашний иконостас соседствует с телевизором, компьютером, другими приметами цивилизации. Желательно, чтобы это было достаточно автономный уголок.

Отличие икон от предметов живописи

Если у вас дома имеются репродукции картин, отражающие библейские сюжеты, их не стоит устанавливать на иконостас.

Главное отличие между святым образом и живописью — это то, что в первом случае посредством икон мы общаемся с Господом. А так как иконостас — священное место, предназначенное для уединения в молитвах, включение в него репродукций будет просто неуместным.

Иконы нельзя вешать на стену рядом с плакатами знаменитостей — этим мы оскорбляем святые образы, ставя их в один ряд с земными кумирами.

Домашние иконостасы лучше размещать в восточной части дома, так как эта часть света имеет особое значение в православии.

Например, из Ветхого завета известно, что Господь создал рай для людей в восточной части Эдема. А в Евангелии говорится, что как молния исходит от востока до самого запада, так и Господь грядет с Небес. Церковный алтарь также находится в восточной части. Если же на эту сторону выходят окна, домашний иконостас, фото которого вы найдете в данной статье, устанавливают в любом другом подходящем для него месте.

Иконостас — как правильно сделать домашний иконостас


Как правильно сделать домашний иконостас.

В Православном храме иконостасом называется алтарная перегородка, стенка, с несколькими рядами икон, отделяющая алтарную часть от остального пространства храма. Иконостас указывает место молитвы и отделяет его от Святая Святых, пространства, где происходит священнодействие. В древности алтарная перегородка называлась темплоном и была не такой высокой, как сейчас. Позже появился обычай помещать на нее иконы, вначале в один, а затем в несколько рядов. На Руси получили распространение четырёх- и пятиярусные иконостасы, украшенные большими иконами и глухие каменные алтарные преграды с фресковой росписью.
Под домашним иконостасом подразумевается особое пространство внутри дома, где расположены иконы, свечи и лампада. Домашний иконостас определяет место для молитвенного предстояния. В прошлом, на Руси, это место называли — красный угол, святой угол, божница, киот или кивот. Домострой учил: «В дому своем всякому христианину … святыя и честныя образы написанныя на иконах по существу ставити на стенах, устроив благолепно место со всяким украшением и со светилники, в них же и свещи пред святыми образы вжигаются на всяком славословии Божии…». Принято было украшать иконостас живыми цветами, веточками вербы.

На Руси существовал обычай обрамлять большие, наиболее чтимые иконы, полотенцем. Происхождение его следующее. Согласно Священному Преданию, царь Авгарь, страдая от проказы, приказал своему слуге написать портрет Христа, слава о Котором в то время достигла Едессы. Слуга не смог выполнить приказ, тогда Христос умылся и отер лицо полотенцем, на котором запечатлелся Его Нерукотворный Образ. Царь выздоровел, а полотенце (убрус) затем много веков сохранялось христианами, как величайшая святыня прижизненного изображения Спасителя. В честь перенесения Нерукотворного Образа в Константинополь, христиане празднуют особый праздник, в народе именуемый «полотняным спасом». Освященные в этот праздник полотенца символизируют древний убрус и используются для украшения святых образов домашнего иконостаса.

Где в доме следует разместить иконостас? Любой Православный храм расположен так, что его алтарная часть всегда ориентирована на восток. Соответственно и иконостас в храме расположен на востоке. Для христианина эта часть света имеет особое значение. Согласно Священному Писанию, на востоке Господь посадил потерянный человеком рай «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Быт. 2:8). Молясь в храме повернувшись к востоку, мы поворачиваемся лицом к раю.

Православный инетернет-магазин Святцы (иконостас для дома)

Иконы в доме тоже желательно располагать на востоке, но в большинстве случаев выполнение такого предписания невозможно. В некоторых квартирах восточный угол попросту отсутствует, на месте, где требуется повесить иконы расположен дверной проем или окно. Но дом, это не храм Божий, призванный быть исключительно местом для молитвы и совершения Таинств. Дом является прежде всего семейным очагом, в котором возможна и необходима молитва келейная, правила которой не так строги. Поэтому домашний иконостас не обязательно оборудовать строго в восточной части своего жилища, можно выделить для него и другое место.

При выборе места для иконостаса важно соблюдать следующие правила:

* Рядом с иконами не должны находиться теле, аудио и бытовая техника.

* Недопустимо размещать иконы рядом с предметами декора, картинами, панно, плакатами с изображением кумиров и пр.

* Нельзя ставить иконы на полку с книгами, содержание которых не соответствует Православному вероучению.

* Домашний иконостас необходимо расположить в недоступном для животных месте.

* Перед иконостасом должно быть достаточно свободного места для молящихся членов семьи.

Многих интересует вопрос – возможно ли размещение икон в спальне, рядом с супружеским ложем? Церковь благословляет супружеский союз и не считает интимные отношения мужа и жены греховными. Поэтому, нет ничего предосудительного в расположении икон в спальне. Однако следует помнить, что благословление относится лишь к законным брачным отношениям, а не к блудному сожительству или незарегистрированному «гражданскому браку».

Отдельно следует обратить внимание на запрет женщинам в период месячных прикасаться к святыням. Женщина в эти дни, согласно церковным правилам, считается нечистой, она может осквернить святыню дотрагиваясь до нее. Такое отношение к женским кровотечениям было известно еще в Ветхом Завете, а затем подтверждено отцами Церкви. Правило Дионисия Александрийского гласит: «О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его. Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи – не запрещается. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом». Женщинам стоит быть внимательными и стараться без крайней необходимости не прикасаться к святым образам в месячные.

Нужно помнить — иконостас, это место благоговейное, наполняют его святыни, для нас, грешников представляющие собой окно в мир иной, горний. Относиться к святыням надо по-особому, с благоговением. Перед ними нельзя курить, пить спиртные напитки, ругаться, кричать и использовать матерные слова.

Важным моментом составления домашнего иконостаса является выбор самих икон. Нет разницы между иконой писаной мастером иконописцем и репродукцией, напечатанной в типографии. Иногда бывает лучше поместить дома репродукцию, чем плохого качества или неканоничное писаное изображение святого. И уж совсем неприемлемо заменять иконы картинами. Ведь чем отличается икона от картины? Автор иконы, это вся Церковь, она творение соборное, самовыражение в иконописи отсутствует. Икона пишется для предстояния перед ней в молитве. Картина, напротив, выражает творческую фантазию художника, она создана для созерцания и является средством общения с художником, с его внутренним миром.

Иконы каких святых должны составлять домашний иконостас? Согласно Православной традиции в иконостасе в первую очередь должны присутствовать образы Спасителя и Пресвятой Девы Марии. Икону Иисуса Христа следует размещать справа, Богородицы слева от предстоящего перед ней. На Руси, особо почитавшей св. Николая Чудотворца, было принято иметь дома образ и этого святого. В домашний иконостас можно включить образы св. Георгия Победоносца, св. Пантелеймона Целителя, св. Апостолов Евангелистов, св. Иоанна Крестителя, св. Архангелов, иконы местночтимых святых и святых земли Русской, а также иконы праздников и иконы святых имена которых носят члены семьи. При размещении образов необходимо учитывать иерархический строй. Нельзя допускать, чтобы икона местночтимого святого располагалась на иконостасе над иконой Спасителя или Богородицы.

В домашний иконостас можно включить образы особо почитаемых семейных святых. Главное – не нужно превращать уголок с иконами в музейный стенд, содержащий в себе десятки привезенных из разных мест образов. В большинстве случаев перед такими иконами не молятся, они просто висят в доме, как напоминание о путешествиях по святым местам. Такое отношение к образам неприемлемо, следует помнить, икона — средство для общения с Богом и со святыми, посредник между нашим миром и миром грядущим, пока недоступным для нас. Икона пишется для предстояния перед ней в молитве. В догмате об иконопочитании сказано: «Чем чаще при помощи икон они (изображенные на иконах) делаются предметом нашего созерцания, тем более взирающие на эти иконы побуждаются к воспоминанию о самих первообразах, приобретают более любви к ним и получают более побуждений воздавать им лобызание, почтительное поклонение».

В догмате об иконопочитании отражено учение Церкви об отношении к святыням, «честь воздаваемая образу переходит к первообразному, и покланяющийся иконе, покланяется существу изображеннаго на ней». Важно помнить, мы поклоняемся не иконе, как материи, а Христу, Богоматери и святым, на ней изображенным. Не сама икона является нашей защитницей и спасительницей в минуты скорбей, а Христос, лик Которого смотрит на нас. Поэтому нельзя использовать икону как талисман и надеяться, что самое ее наличие в доме поможет обрести благополучие и исцелит от болезней. Икона не защищает, защищает только Бог.

В Православной традиции принято зажигать перед иконами лампады (специальные сосуды с маслом) и свечи. Св. Иоанн Кронштадтский писал: «Светильники, горящие пред иконами, означают, что Господь есть свет неприступный и огнь поядающий для грешников нераскаянных, а для праведников огнь чистительный и животворный; что Божия Матерь есть Матерь света и Сама чистейший свет, немерцающий, сияющий всей вселенной, что она есть купина горящая и неопалимая, приявшая неопально в Себя огнь Божества – престол огненный Вседержителя… что святые суть светильники горящие и светящиеся всему миру своею верою и добродетелями…». Лампада, зажженная перед иконами, является символом непрестанной молитвы христианина к Богу. Свеча – малая жертва человека Спасителю. Лампада и свеча – символы нашего духовного союза с Богом, зажигая их, мы выражаем наше благоволение и любовь к Создателю.

В домашнем иконостасе, лампаду можно как поставить на полку, напротив иконы, так и подвесить к потолку или киоту иконы. Свечи ставятся в специальный подсвечник, в достаточном удалении от иконы, так как свеча может расплавиться, наклониться и поджечь образ. При выборе лампады необходимо помнить, что сосуды из красного стекла принято зажигать в праздники, а зеленые или синие в будние и постные дни. Масло для лампады используется вазелиновое или с примесью оливкового, но, обязательно, самого лучшего качества, ибо еще в Ветхом Завете Господь сказал Моисею: «прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник (…) на подсвечнике чистом должны они ставить светильник пред Господом всегда» (Лев. 24:1-2,4).

Дом, в котором горит свеча или лампада наполняется Божественной благодатью. Маслом от лампады с древних времен было принято крестообразно помазывать болящих, дабы те, с помощью Божией, поскорее поправились. Поэтому и отношение к святыням должно быть благоговейное. Старец св. Паисий Святогорец рассказывал: «Раньше люди, заболев, брали маслице из своей лампадки, помазывались им и выздоравливали. Сейчас лампада горит просто как формальность, лишь для подсветки, а масло, когда моют лампаду, выливают в раковину. Как-то я был в одном доме и увидел, как хозяйка моет в раковине лампадку. «Вода куда идет?» — спрашиваю я ее. «В канализацию», — отвечает она. «Понятно, — говорю, — ты что же это, то берешь из лампады маслице и крестообразно помазываешь свое дитя, когда оно болеет, а то все масло из стаканчика льешь в канализацию? Какое же ты этому находишь оправдание? И как придет на твой дом благословение Божие?».

В заключении хочется сказать о самом главном. Домашний иконостас — место молитвенного предстояния человека перед Богом. Правильное его оформление и благоговейное отношение к святыням необходимы. Но без чистой, смиренной молитвы, иконостас превращается в элемент домашнего декора. Молитва есть живой опыт общения с Господом, обращение человека к Богу. «Молитва есть величайший, бесценный дар Творца твари, человеку, который чрез нее может беседовать с Творцом своим, как чадо с Отцом, изливать пред Ним чувства удивления, славословия и благодарения» св. Иоанн Кронштадтский. Молитва нужна не Богу, она необходима для спасения нам самим.

«Да испрáвится моли́тва моя́ я́ко кади́ло предъ тобóю: воздѣя́нiе рукý моéю, жéртва вечéрняя. Положи́, Гóсподи, хранéнiе устóмъ мои́мъ и двéрь ограждéнiя о устнáхъ мои́хъ. Не уклони́ сéрдце моé въ словесá лукáвствiя, непщевáти вины́ о грѣсѣ́хъ съ человѣ́ки дѣ́лающими беззакóнiе: и не сочтýся со избрáнными и́хъ» (Пс.140:2-4).

Ирина Праслова

Какую полочку приобрести?

Будете ли вы создавать домашние иконостасы своими руками из дерева или приобретете их в мебельном магазине или же церковной лавке, полностью зависит от вас. Если вы хотите купить полку, сделайте это в специализированных православных магазинах. Там имеется более широкий ассортимент иконостасов, да и продавцы всегда подскажут и помогут с выбором. По материалу выделяют деревянные и фанерные полки для икон. Они могут быть одноярусные и многоярусные, прямые и угловые. Существуют даже цельные иконостасы, в которых уже есть святые образы. Но такие полки в основном делают только на заказ. Чтобы понять, как выглядит такой домашний иконостас, фото представлено в данной статье.

Если вы решили создать настоящий красный угол, выбирайте многоярусные полки. На них будет намного легче воссоздать величественную стену со святыми образами, подобно тем, которые установлены в храмах. Какой будет ваш домашний иконостас — угловой или прямой зависит от того, где он будет размещен (на стене или в углу комнаты).

Домашний иконостас своими руками фото

Результаты на запрос: Домашний иконостас своими руками фото.

иконостас

Спасо-Преображенский храм.

Полка для икон угловая (киот, домашний
иконостас
) «Наталья». продам) .

Изготовим домашний
иконостас
из дерева,угловой. Петербург.

Домашний
иконостас
фото.

160 Домашние
иконостасы
.

Как правильно размещать иконы в домe Иконостас

в доме Иконы размещают

Домашний
иконостас
. Избранное: 0.

… сроки осуществит разработку дизайн-проекта домашнего

иконостаса…

Анна ДАРБИНЬЯН. 1622 просм. 5 лет 5 дней назад. домашний
иконостас
.

Фотоальбомы. 8abc Домашний
иконостас
. Подопечные Тульского детского

Домашний
иконостас
22 фотографии ВКонтакте.

… в доме на самом видном месте полочку с иконами или даже целый домашний

Совершенно нефэншуйные домашние
иконостасы
простых православных мирян.

Домашний
иконостас
.

Продам: домашний
иконостас
из дерева с резьбой, купить:
домашний

Домашний
иконостас
-липа,осина,ррезьба,золлочение.лак.

Домашний
иконостас
. резной
иконостас
.

Изготовление и продажа домашних
иконостасов
, полок под иконы, киоты.

Мастер изготовит домашний

угловой
иконостас
. цена.

Домашний
иконостас
3-ярусный (полка для икон, киот). продам) .

107 Домашние
иконостасы
.

Полка под иконы для домашнего
иконостаса
.

Мой домашний
иконостас
. вывесила фотку. Руца. 22 января.2019 года,18

Иконостас
своимируками
.

ДОМАШНИЙ
ИКОНОСТАС
: на Бога надейся, а сам не плошай.

Домашний
иконостас
(д. Большая Музя, Шахунский р-н) .

Иконостас
своимируками
фото.

Эскиз домашнего
иконостаса
Галерея Фото Православного Форума Апостола

Женя, неплохо будут смотреться рамки для икон или типа домашнего

Иконостас
домашний
.

… где я общаюсь, как раз возник вопрос, как делать иконостас

, и я решил…

Иконостас
своимируками
:
Иконостасдомашнийсвоимируками
Ленина одно

… вот одна из первых наших работ (2004). Домашний
иконостас
с предстоя…

Долго думала, как же мне сделать домашний
иконостас
. Долго вынашивала

Домашний
Иконостас
.

Домашний
иконостас
22 фотографии ВКонтакте.

Домашний
иконостас
. Цитата сообщения. Прочитать целикомВ.

сделано своими
руками
…иконы вышила супруга , бисером …куплены

Фото: Предлагаем домашний
иконостас
из дерева. Изготовление мебели

Домашний
иконостас
из дерева на заказ.

Домашний
иконостас
, икона,
iconostasis
, icon, obraz Спаситель

… сроки осуществит разработку дизайн-проекта и изготовление домашнего…

Домашний
иконостас
, история, молитвенная комната, домовая церковь

Хорошо сделать себе домашний
иконостас
. И всё будет хорошо!

Иконостас

полка угловая.

Домашний
иконостас
22 фотографии ВКонтакте.

Наконец дошли руки

сфотографировать наш
иконостас
, составленный мною

Продукция. Иконостас

14 иконный с внутренней подсветкой.
Домашние

Рекомендации по устроению домашнего
иконостаса
.
иконостас
Дополнительно: Домашний
иконостас
вопросы и ответы — янтарь это

Новый вид религиозного декора это домашний
иконостас
. У верующих

Домашний
иконостас
.

Полки для икон, домашний
иконостас
.

Возможно вас также заинтересует:

Боксерский мешок своими руками фото (Боксерский мешок своими руками)
Теневой театр своими руками шаблоны фото (Теневой театр своими руками шаблоны)

Лилия цветок своими руками фото (Лилия цветок своими руками)

Подушка безопасности своими руками фото (Подушка безопасности своими руками)

Бижутерия своими руками схемы фото (Бижутерия своими руками схемы)

Сердечки картинки своими руками фото (Сердечки картинки своими руками)

Какие иконы необходимы?

Прежде всего, в каждом доме должны быть образы Спасителя, Божьей Матери и Николая Чудотворца. Из всех икон Господа Нашего для домашней молитвы наиболее предпочтителен поясной Образ Вседержителя. На такой иконе Иисус Христос держит в левой руке раскрытую книгу, в которой написано «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга». Правой рукой Господь крестит молящегося.

Из образов Божьей Матери русскому народу особенно полюбились иконы типа «Умиление» и «Одигитрия» (Путеводительница). На первом образе Дева Мария держит на своих руках младенца, который нежно обнимает ее за шею и прижимается к щеке. Самой известной иконой данного типа считается Владимирский образ Божьей Матери. Отличительной его особенностью является то, что левая пяточка младенца целиком повернута наружу. На образе Одигитрия Божья Матерь изображена с младенцем, который в правой руке держит сверток, а левой осеняет всех молящихся крестным знамением. Ярким примером данного образа являются Казанская икона, «Скоропослушница», «Споручница Грешных».

Дополнительные образы

Кроме этих основных икон, на иконостас домашний необходимо поставить образы святых, в честь которых названы члены вашей семьи. Также желательно приобрести икону целителя Пантелеймона — врачевателя душевных и телесных болезней. Выбор других образов полностью зависит от потребностей домочадцев. Например, можно приобрести образ Петра и Февронии, которым молятся о семейном благополучии. Перед иконой Сергия Радонежского просят о помощи в учении и благих начинаниях. Незамужние женщины могут помолиться пред образом Ксении Петербуржской, которая по воле Божьей стала помощницей людей в делах замужества.

В последнее время во многих домах одной из центральной икон стал образ блаженной старицы Матроны Московской. Даже после своей земной смерти она помогает во всем тем, кто приходит к ней в Покровский храм или на могилку на Даниловское кладбище, либо же просто обращается к Матроне в домашних молитвах. Уже очень многие люди получили от нее исцеление и помощь. Не зря она говорила: «Приходите ко мне и говорите мне все, как живой». Под этим Матрона подразумевала, что ее земная смерть не означает кончину духовную: ведь она до сих пор пребывает с нами.

История красного угла

Домашние иконостасы появились еще в Древней Руси. Для них отводился целый угол, который назывался красным (т.е. красивым). В этом месте расставлялись иконы, зажигались свечи и лампады. Утром и вечером, а также в часы особой духовной нужды домочадцы произносили здесь свои молитвы.

Иконостас тех времен представлял собой многоярусную полку, на которую вешали божник — небольшую занавеску, которой закрывали образы святых и Спасителя по бокам. Иконы прятали под благовесткой — специальным полотном, которое отдергивали только во время молитвы. Такая традиция появилась на Руси неслучайно.

https://www.youtube.com/watch?v=upload

Известно, что первый образ Спасителя бы создан Им Самим, по Его воле Божьей: после того, как Иисус окропил лицо водой и отер его убрусом (тканью), на этом полотне остался Его лик. Это полотно он отправил болящему правителю малой Азии — Авгарю, благодаря чему тот исцелился. После этого князь отдал приказ прибить священный плат над воротами города.

Домашний иконостас. Как расположить иконы

Очень важным является правильное размещение образов на отведенном для них пространстве. Над иконостасом располагают Распятие. Его можно приобрести в церковной лавке или самостоятельно изготовить из дерева. На следующем ярусе располагают икону святой Троицы. На нижней полке должны располагаться образы Спасителя, Божьей Матери и Николая Чудотворца. При этом образ Господа должен находиться посредине, одесную (справа)- Дева Мария, а ошую (слева) — Николай Угодник.

Чуть ниже ставят иконы чтимых семьей святых. На последний ярус можно поставить бутылку со святой водой, свечи и Евангелие.

Месторасположение и обустройство

Иконостас располагают в таком месте, чтобы его было видно сразу у входа. Это связано с тем, что по древним традициям, входящий должен первым делом поклониться не хозяину дома, а святым. Нужно выбирать восточную сторону помещения. В «красном уголке» не должно находится посторонних предметов. Если помещение небольшое, то можно сделать небольшой иконостас, от этого его значение не изменится.

При создании домашнего иконостаса, сначала надо определиться с местом, совершить крестное знамение и прочесть молитвы. Рядом не должна располагаться бытовая техника. Некоторые сооружают красный угол у кровати и обустраивают его кадками с живыми цветами. Цветы – символ Божьей силы. Помимо икон ставится лампада, раскладываются церковные свечи и масла. Емкость со святой водой можно хранить на полке или поставить рядом с одной из икон.

Желательно, чтобы в этой части дома всегда горел огонек, когда человек читает молитву. Он символизирует человеческое сердце. Можно использовать церковное масло или оливковое, освещенное в церкви. Помимо икон можно повесить изображения современных праведников и желательно молиться семье совместно, а не по отдельности. Не обязательно, чтобы икон было много. Основные, которые должны присутствовать: изображение Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы.

Если есть желание сделать полочки для ликов святых небольшого размера, то они должны быть деревянными. Не обязательно приобретать много икон. Коллекционирование – не есть вера в Господа. Лики святых требуются лишь для того, чтобы верующий сосредоточился, читая молитву или обращаясь к Богу. Не лишним будет повесить церковный календарь и фотографии тех, за кого чаще всего молится человек.

Помимо образа Иисуса и Богородицы люди ставят лик святого, кто является ангелом-хранителем кого-то из членов семьи. Церковнослужители советуют, чтобы в каждом доме было изображение Матроны Московской и Николая Чудотворца. Главное, избегайте нагромождения предметов. Во всем должен быть порядок и гармония.

Делаем угол красным

Украсить иконостас домашнийможно живыми цветами, веточками вербы после двунадесятого праздника — Вхождения Господа в Иерусалим. А в день Сошествия Святого Духа полочки с образами обрамляют веточками березы, как символа благодати силы Божьей.

На полочку для икон можно также устанавливать репродукции образов. Предварительно их необходимо освятить и затем добавлять в домашний иконостас. Бисером вышейте для них киот (рамочку), и тогда они будут гармонично смотреться с другими иконами.

Домашний иконостас — малая церковь

Если икона — это окно в горний мир, то православный иконостас — зримые ворота в рай, которые могут открыться нам грешным — по искренней вере и молитве.

Семья — малая церковь, и домашний «красный угол» — это отражение храмового иконостаса. Домашняя «божница» — личное духовное прибежище каждого верующего и место соборной семейной молитвы. Единство этой малой церкви и всех ее членов невозможно без общего поклонения Богу, взаимной поддержки и наставления. И домашний иконостас — как раз то место, которое способно создать из земной семьи зерно евангельского единомыслия, по слову апостола: «и у всех была одна душа»… И, если при этом иконы и их обрамление будут еще и благолепны, то есть выполнены на высоком художественном уровне, к домашнему «храму» будет всегда «тянуться душа». Ведь и выбор единой веры в Древней Руси, согласно летописям, был сделан князем Владимиром не без учета восторженного рассказа послов о «небесном великолепии» службы и убранства Византийского Храма.

Древнерусское выражение «красный» угол означает «красивый», поэтому верующие издревле украшали молитвенные полки в доме узорной резьбой, золочением, свежими или искусственными цветами, вышитыми полотенцами… И действительно, гармонично созданная образница помогает молитвенному настроению. Стройно и свободно расположенные, не «наползающие» друг на друга иконы — воспринимаются молящимися без напряжения, не отвлекают от духовной сосредоточенности, но, наоборот, способствуют ей. Особенно это актуально, если семья большая и все хотят видеть в почетном месте иконы своих святых покровителей или любимые, особо значимые Образы. Расставить их правильно, красиво и удобно — поможет заранее спланированный и заказанный под необходимое количество Святых Ликов иконостас.

У нашей мастерской огромный опыт изготовления как монументальных храмовых иконостасов, так и небольших домашних. Роскошный резной иконостас, представленный на выставке «Православная Русь» в сентябре 2020г, — высоко оценил Архиепископ Петергофский Амвросий. Вы можете заказать у нас иконостас из натурального дерева индивидуальных размеров, любого стиля и сложности, — наши талантливые мастера с высшим художественным образованием и резчики-краснодеревщики справятся с самыми сложными задачами. Высокотехнологичные мощности нашего производства позволяют выполнить значительный объем работ за короткий срок, без излишнего удорожания процесса. 3D программисты и дизайнеры помогут вам правильно спланировать общие размеры иконостаса и расположение каждого Образа, создадут предварительный объемно — визуализированный эскиз, который заранее покажет вам будущий вид изделия. Также у нас можно заказать цельный иконостас с готовыми резными Образами, либо приобрести отдельные резные иконы нужного размера.

Особое внимание стоит обратить на богатство и художественную ценность орнаментальной резьбы в древнеславянском стиле, традиционно используемую в домашних иконостасах нашего изготовления. Дизайн декоративных элементов основан на редких старинных образцах сохранившегося деревянного зодчества, являющегося памятником архитектуры. Все части этой изысканной резьбы глубоко символичны в христианстве: голубь — прообраз Святого Духа, виноградная лоза — выражение Евангельского Слова, цветок лилии — особый знак Богородицы и т.д. Также можем предложить вам и другие христианские узоры на ваш вкус — византийские, греческие, грузинские или армянские…

В любом случае, мы уверены, что ваш семейный «красный угол» будет воистину красивым и принесет вам духовную радость.

Также изготавливаем полки для икон и киоты.

Изготавливаем полочку

Если у вас нет возможности приобрести подставку для образов, или все те модели, которые вы встречали, вам не понравились или не подходят (например, малое количество ярусов, ограниченное пространство и др.), то иконостас домашний своими руками, фото которых представлены в статье, можно изготовить самостоятельно. Для стандартного трехъярусного иконостаса вам понадобятся деревянные доски, дрель и шурупы. Для того чтобы его собрать, необходимо создать чертежи домашнего иконостаса.По ним вы сможете легко высчитать размеры деревянных панелей, которые будут зависеть от количества располагаемых на иконостасе икон.

Смотреть галерею

Если у вас дома имеются репродукции картин, отражающие библейские сюжеты, их не стоит устанавливать на иконостас.

Главное отличие между святым образом и живописью — это то, что в первом случае посредством икон мы общаемся с Господом. А так как иконостас — священное место, предназначенное для уединения в молитвах, включение в него репродукций будет просто неуместным.

Иконы нельзя вешать на стену рядом с плакатами знаменитостей – этим мы оскорбляем святые образы, ставя их в один ряд с земными кумирами.

Домашние иконостасы лучше размещать в восточной части дома, так как эта часть света имеет особое значение в православии.

Например, из Ветхого завета известно, что Господь создал рай для людей в восточной части Эдема. А в Евангелии говорится, что как молния исходит от востока до самого запада, так и Господь грядет с Небес. Церковный алтарь также находится в восточной части. Если же на эту сторону выходят окна, домашний иконостас, фото которого вы найдете в данной статье, устанавливают в любом другом подходящем для него месте.

Несложный процесс

Самую элементарную подставку для святых образов можно сделать из фанеры. Предварительно необходимо прикрепить на нее иконы при помощи шурупов в соответствии с небесной иерархией. После этого следует сделать ризу для икон — это специальный оклад, который обрамляет образы. Ее можно создать из вышитой ткани или из бисера и бусин. Это придаст полочке для икон праздничный и торжественный вид. Вот так можно сделать иконостас домашний своими руками. Фото подобных работ в данной статье помогут вам в его оформлении.

Таким образом, создание малой церкви дома — это не столько обязательное условие жизни православного христианина, сколько его душевный порыв и желание. Ведь тот, кто верует и любит Господа, всегда хочет обращаться к нему в молитвах и во время литургии, и на домашней службе. Неважно, будет ли ваш иконостас изготовлен из дорогих материалов и уставлен позолоченными образами, или же вы сами вручную создавали его, собирая святые образы. Главная ценность — это ваша вера и стремление к духовному совершенствованию.

Как правильно расставлять иконы в доме?

Иконы есть почти в каждом доме, за исключением семей убежденных атеистов. Раньше люди знали и соблюдали правила размещения святых образов. Знаем ли мы, как устроить домашний иконостас, так ли строги церковные каноны сегодня и каким должен быть красный угол вашего жилища?
Красный угол в старину
Наши прадеды к иконам относились благоговейно и старались оборудовать домашний иконостас по всем правилам. Божница (киот) со святыми образами размещалась в каждом православном доме в красном углу, на самом почетном месте.

Красный — значит, хороший, красивый. Святой угол устраивали с восточной стороны жилища, в самой светлой стороне дома, так как окна были на обеих стенах, образующих угол.

Для православного христианина его дом — символ храма. И если в церкви самым святым местом является алтарь, то в жилище верующего — именно красный угол, где расположен домашний иконостас, это символический аналог алтаря. Домашний иконостас сегодня

Большинство из нас не слишком хорошо знакомо с требованиями обустройства иконостаса в доме. Да и церковь сегодня не так строго требует соблюдения определенных канонов, ведь времена меняются и некоторые правила становится все труднее соблюдать.

Не в каждом доме есть возможность расположить иконостас в правильном восточном углу. Если планировка жилья не позволяет — что делать?

Допустимо поместить иконы с любой стороны жилища. Но место должно быть удаленным, чтобы можно было спокойно помолиться. При совместной молитве семьи понадобится свободное пространство всем молящимся. Необходимые при этом книги удобно положить на переносной складной аналой.

Постарайтесь расположить домашний иконостас подальше от телевизора, компьютера и прочей бытовой техники. Соседство святых изображений с техническими приборами неуместно.

Иконостас можно сделать своими руками или купить, подойдет даже обычная книжная полка.

Дом православного верующего — это своеобразная малая Церковь, в этом месте обязательно должна звучать молитвенная песнь. Восхваления и прошения совершаются перед образами икон, потому что они являются средством общения человека со Всемогущим Господом или Его верными и вечными слугами. Однако православные верующие должны помнить: обращение относится к личности, а не к полотну, на котором она изображена.

Как правильно расставлять иконы в доме?

Иконы есть почти в каждом доме, за исключением семей убежденных атеистов. Раньше люди знали и соблюдали правила размещения святых образов. Знаем ли мы, как устроить домашний иконостас, так ли строги церковные каноны сегодня и каким должен быть красный угол вашего жилища? Красный угол в старину Наши прадеды к иконам относились благоговейно и старались оборудовать домашний иконостас по всем правилам. Божница (киот) со святыми образами размещалась в каждом православном доме в красном углу, на самом почетном месте. Красный — значит, хороший, красивый. Святой угол устраивали с восточной стороны жилища, в самой светлой стороне дома, так как окна были на обеих стенах, образующих угол. Для православного христианина его дом — символ храма. И если в церкви самым святым местом является алтарь, то в жилище верующего — именно красный угол, где расположен домашний иконостас, это символический аналог алтаря. Как же люди устраивали иконостас в доме? Божница представляла собой открытый шкафчик для икон, чаще двухъярусный, делали его из дерева и украшали росписью и резьбой. Иконы ставились на полки, вешать их было не принято. Образа украшали божником — полотенцем из тканого холста, вышитым на концах и вдоль одной стороны. Божник прикрывал иконы сверху и по бокам, но не закрывал святые лики. В киоте хранили молитвенные книги, святую воду, масло для лампад, свечи, ладан. Домашний иконостас сегодня Большинство из нас не слишком хорошо знакомо с требованиями обустройства иконостаса в доме. Да и церковь сегодня не так строго требует соблюдения определенных канонов, ведь времена меняются и некоторые правила становится все труднее соблюдать. Не в каждом доме есть возможность расположить иконостас в правильном восточном углу. Если планировка жилья не позволяет — что делать? Допустимо поместить иконы с любой стороны жилища. Но место должно быть удаленным, чтобы можно было спокойно помолиться. При совместной молитве семьи понадобится свободное пространство всем молящимся. Необходимые при этом книги удобно положить на переносной складной аналой. Постарайтесь расположить домашний иконостас подальше от телевизора, компьютера и прочей бытовой техники. Соседство святых изображений с техническими приборами неуместно. Иконостас можно сделать своими руками или купить, подойдет даже обычная книжная полка.

Сколько икон нужно иметь в доме? Дело вовсе не в их количестве, вы ведь не коллекцию святых изображений собираете. Иконы имеют другое предназначение — молитвенное.

Не допускайте соседства образов с книгами, чье содержание далеко от православных взглядов, с разными декоративными предметами вроде статуэток, фигурок, панно, картин.

Даже репродукции картин на религиозные сюжеты лучше разместить подальше от красного угла, картины и иконы — разные вещи.

Плакаты и календари с изображениями популярных личностей: музыкантов, спортсменов, актеров — тоже недопустимо располагать рядом с иконостасом.

Какие иконы должны быть в доме обязательно?

Образ Спасителя — центр иконостаса, как и в самом храме. Эта икона всегда самая большая по размеру (Господь Вседержитель, Спас Нерукотворный). В красном углу также обязательно иметь образ Божьей Матери с Младенцем.

Икону Богородицы нужно расположить слева от образа Спасителя. Над этими двумя главными иконами допустимо поместить лишь изображения Распятия и Троицы.

Традиционно многие дополняют свой домашний иконостас изображениями великих православных святых. Почти в каждом доме есть икона святителя Николая Чудотворца, особо почитаемого верующими. Люди верят в то, что он наделен особой благодатью и обращаются с молитвой к святителю. Святой великомученик Георгий Победоносец и святой великомученик и целитель Пантелеймон также пользуются любовью и уважением православных христиан.

Изображения великих русских святых преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского украшают многие домашние иконостасы.

На божнице можно расположить иконы пророка Божиего Илии, первоверховных апостолов Петра и Павла.

Какие еще иконы желательно иметь дома? Это могут быть изображения особо чтимых местных святых, архангелов Гавриила и Михаила, святых Евангелистов, святого Иоанна Предтечи, иконы, посвященные праздникам.

На почетном месте домашнего иконостаса можно расположить ту икону, которая особо почитается в семье или святой образ, передаваемый из поколения в поколение (если в вашей семье есть такая реликвия).

В семьях верующих родовую икону чтят особо, ведь перед ней молились Господу их предки. Младенца после крещения было принято подносить к иконе и читать молитвы. Семейной святыней родители благословляли новобрачных, детей, отправляя их на учебу, в дальнюю дорогу, под образами наши прадедушки и прабабушки уходили в мир иной.

На киот традиционно ставят иконы именные — изображения тех святых, чьи имена носят живущие в доме. По поводу икон в домашнем иконостасе лучше посоветоваться с вашим духовником.

Священники советуют иметь дома, кроме святых образов Спасителя и Божией Матери, преимущественно иконы тех святых, к которым действительно обращаются с молитвами члены семьи.

Хорошо, когда иконы есть в каждой комнате вашего жилища. Там, где вы обедаете семьей (на кухне, в столовой) нужно расположить икону Спасителя.

В детской комнате для общения ребенка с Богом обязательно иметь святой образ.

Чем украсить домашний иконостас?

Украсить божницу лучше всего живыми цветами. Веточки освященной вербы ставят возле икон в день празднования Входа Господня в Иерусалим, сохраняя их до следующего Вербного Воскресения.

Дом и иконы украшают березовыми веточками в День Святой Троицы (Пятидесятницы), что символизирует благодать силы Святого Духа, которую несет Православная Церковь.

Перед иконами в красном углу подвешивают или ставят на подставке лампаду. Лампадок может быть несколько, их зажигают во время молитвы, у многих они горят все время, когда кто-то из членов семьи дома. Весь день лампада должна гореть в воскресные и праздничные дни.

Зажженная лампада очищает дом от негатива и всякой скверны. Спичкой зажигать ее не принято. Это делают церковной свечой.

Во время постов используют зеленые и синие лампадки, а в праздники — красные.

У верующих существует обычай мазать крестообразно лампадным маслом детей и близких в случае болезни либо каких-то неблагополучных событий.

Божницу следует увенчать крестом, на всех дверных косяках тоже должны быть кресты. Можно ли использовать иконы-репродукции? Святые образа, написанные вручную художниками-иконописцами, предпочтительнее икон-репродукций. Но писаные изображения намного дороже и не каждый верующий может себе позволить их приобрести. Поэтому репродукции вполне уместны в домашнем иконостасе. Главное — покупать иконы, свечи, лампады, молитвенные книги, кресты в церковных лавках. По стилю иконы могут быть древнего образца (древнерусского, греческого, византийского) и западного (академического). Верующий может выбирать стиль икон по своему вкусу, но в иконостасе лучше не смешивать изображения разных техник написания. Фотографии или репродукции праведных людей, старцев, священников иметь дома нужно, но располагать их следует в стороне от икон.

Отношение к иконам Подобно тому, как в храме мы ведем себя благочестиво, так и перед изображениями святых недопустимо ругаться, ссориться, обижать друг друга.

Бережное и уважительное отношение к иконам у православных не может перерастать в поклонение. Икона — священное, но все же изображение. За образом всегда нужно видеть суть.

С икон на нас смотрят лики Господа, Богородицы, святых, мы обращаемся к ним со своими молитвами и просьбами о помощи, заступничестве, прощении.

Божественные лики напоминают нам, жителям мира материального, о духовной, вечной жизни, о нашем Спасителе. И, глядя на святые образа, каждый верующий должен стремиться к совершенствованию своей души.

Устройство иконостаса в доме

Расположение икон в домашнем иконостасе может быть произвольным, но в христианской традиции существуют некоторые правила.

В прошлые времена в каждой семье была сооружена полочка, куда выставлялись святые изображения. Эти божественные полотна находились на самом светлом и привлекающем внимание месте. Полка для икон устанавливалась в дальнем углу дома, на Востоке. Это место было самым освещенным, так как две стены, образующие его, были с окнами, куда проходило множество солнечного света.

Где разместить иконостас

В этом вопросе многие следуют традициям — иконостас располагается так, чтобы его хорошо было видно прямо от входа. Делается это из-за того, что по древнему обычаю гость должен сразу поклониться Господу и святым. Сначала надо совершить крестное знамение, затем прочесть краткую молитву, пожелать мира тому дому, который принимает гостя.
По церковной традиции в храмах алтарная часть, огороженная иконостасом, расположена на восточной стороне здания. Если имеется такая возможность, надо и домашние образа разместить по этому принципу. Но на практике это не всегда осуществимо, да Церковь этого и не требует. Где же расположить «красный угол»?

  • Место возле икон отдается только для святого, на нем не должно находиться посторонних вещей — телевизор, плакаты, прочие современные вещи располагаются в стороне.
  • По древней традиции образа (как в храме, так и в квартире) принято украшать исключительно живыми цветами. Они — символ вечной жизни, воскресения, Божьей силы.
  • Здесь самое место лампаде, церковной свече, освященному церковному маслу.
  • Бутылку со святой водой можно хранить как на полке с иконами, так и в другом месте.

Лампада может быть любой — как подвесной, так и нет. Горящий огонек символизирует человеческое сердце, которое пылает в любви к Богу. Она выражается в молитве, поэтому возжигают свечи и (или) лампады во время чтения молитвенного правила, акафистов, Псалтири. Использовать можно специальное церковное масло или оливковое (первого отжима), как было во времена древней церкви.

Не следует возле образов ставить фотографии известных духовников, современных праведников. Перед иконами должно помещаться хотя бы двое человек, ведь семья традиционно молится совместно.

Какие должны быть иконы в доме

Свой молитвенный угол может быть по размеру и форме очень разным. Самые простые иконостасы можно приобрести в любой церковной лавке. Цена на простые деревянные угловые полочки довольно невысокая. Важно также какие именно образа будут находиться на глазах у членов семьи.
Четких правил для мирян в этом вопросе не существует. Главное, чтобы присутствовали две основные иконы — Господа Иисуса Христа и Богородицы. Чаще всего берутся поясные изображения. Рука Сына Божьего поднята в благословении, в целом в композиции минимум динамики. Божия Матерь чаще всего изображается вместе с Богомладенцем — она держит Сына на руках.

Но, вообще, можно руководствоваться личными предпочтениями. Со временем, вероятно, в семье будут появляться новые образа. Совершенно не обязательно все их вывешивать на стену, ведь основная цель — не показать свою коллекцию, а собрать внимание человека на молитве. Из-за чрезмерного количества икон верующему будет трудно сосредоточиться. Святыни можно хранить в коробке, временами убирать одни и выставлять другие, сообразуясь с церковным календарем.

Как правило, в квартирах верующих Москвы (и других городов России) можно увидеть изображения Николая Угодника и прочих православных святых. Например, покровителем столицы является Георгий Победоносец. Также там очень почитают старицу Матрону. Нелишним будет поместить на полку лики святых, чьи имена носят хозяева дома.

Домашний иконостас

Икона есть священное изображение, которое отделено от бытовых реалий и никогда не смешивающееся с обыденностью, но предназначена исключительно для диалога с Господом. Она является окном из бесконечного мира в грешные области, а также божественным откровениям в тонах и линиях кисти иконописца.

Наивно предполагать, что большое количество святых изображений делает жизнь православного верующего более благочестивой, чем она есть на самом деле.

Несистематизированное собрание икон, различных репродукций, церковных календарей похоже на обыденное коллекционирование, где молитва совершенно исчезает как самоцель. Здесь происходит полное искажение термина «дом», который является продолжением монастыря.

Александр Тодорович — Художник завтрашнего дня, сегодня

Глядя на детально проработанные работы Александра Тодоровича, не чувствуешь себя в своей тарелке. Вот он, суперполитик, пожирающий нашу действительность, уничтожающий все хорошее, смеющийся над этим и наслаждающийся своей предельной злобой. Он везде, как главный герой или ключевой игрок в представлениях Александра об идеологиях, которые отметили или все еще управляют нашим миром. Он разоблачитель зла, дотошный рисовальщик того, что скрывается за каждым, казалось бы, благожелательным сквозняком в высоко коммерциализированном мире.Предсказатель мрачной судьбы, этот сербский художник не перестает верить в визуальные выражения, религиозно вовлекаясь в творческий процесс.
Александр Тодорович отмечен как один из 100 художников завтрашнего дня, а его работа Иконостас капитализма в настоящее время выставлена ​​на обозрение Beers Contemporary в Лондоне. Его имя было включено в издание монографии вместе с 99 другими молодыми творческими людьми, что, как мы надеемся, означало начало его международной карьеры.

Тодорович — дитя сербских 90-х, а это значит, что он пережил драматический крах основных моральных и культурных ценностей, а также распад Югославской республики и несчастливые годы, окрашенные войной. Этот период оказывается решающим в формировании визуального языка художника, поскольку его усвоенный импульс состоит в том, что политики равны злу. На его стиль повлияли комиксы и поп-культура, видеоигры и иллюстрации, с помощью которых художник пытается изобразить современную действительность такой, какая она есть — сложной, кривой и пропитанной жадностью и недоброжелательностью. В работе Александра мало оптимизма. Но сам он не излучает уныния. Посещая свою студию, а точнее комнату в квартире своей девушки, служащую мастерской, он производит впечатление приветливого парня, приятного хозяина, стремящегося распространять свое послание в искусстве.Он заканчивает серию из 7 небольших картин акрилом, представляющих его фирменные негативные клише различных типизированных социальных ролей.

В эксклюзивном интервью, которое Александр Тодорович дал Widewalls, он рассказал нам о своих первых живописных авантюрах, вдохновении и планах, а также о своем участии в монографии и выставке 100 художников завтрашнего дня .


Александр Тодорович Студия

Кто такой Александр Тодорович?

Widewalls: Привет, Александр, не мог бы ты рассказать нам немного о своей работе?
Александр Тодорович: Часто люди характеризуют мою работу как иллюстрацию, но это не так.Возможно, у меня есть эта заметка, потому что я начал с любви к комиксам. Я читал Алана Форда, и именно так я научился читать в детстве. Так вот, когда я двигалась в Художественную Академию, что было для меня естественно, потому что я рисовала всю свою жизнь, в детстве и потом. В академии я отошел от повествовательной живописи, но сейчас возвращаюсь к ней, начиная с этапа «Иконостас».

Широкие стены: Что направляет ваши рассказы? С чего они начинали и где они сейчас?
АТ: Меня интригует зло.Я всегда изображал роли с политиками, которые для меня представляют собой воплощение зла. Однажды я случайно купил у знакомого набор тонких досок, но не знал, что буду с ними делать. Так что я начал делать что-то вроде иконок, они были на досках, и это показалось мне подходящим вариантом. Так я начал делать иконостас, который расписывал весь последний год академии [2008]. Хотел сделать красивое обрамление, позолоченное и детализированное, но не получилось. С тех пор я переключился на рисование, но сейчас снова рисую.

Widewalls: Вы говорили, что это не совсем иллюстрация?
А.Т.: Чем иконостас отличается от иллюстрации, так это контекстом – злом, которое связывает каждую систему, злом, которое стоит за ним. Он не имеет коммерческой ценности иллюстрации, но иллюстративен в том смысле, что изображает абстрактное понятие зла. Стилистически он опирается на фрески и иконы в церквях, которые в средние века также имели иллюстративное назначение.

Widewalls: А как именно появился ваш политик? Он есть и на ваших рисунках.
AT: Он является архетипическим воплощением политика. Я видел похожие работы в нашем Музее современного искусства до его закрытия, работы Милана Блануса [сербский художник], и они мне понравились. Вот и у меня появилось вдохновение сделать что-то подобное самому. Но мой политик — это тот, кого я себе представляю, тот, кто пожирает все через разочарование, часто сексуальное, как вы можете видеть во многих фаллических символах.Я начал развивать персонажа еще в Академии, через наброски, он долго кипел в глубине души, пока не взорвался.
Для меня иерархия религии или политическая система — это одно и то же. Они оба подразумевают и требуют поклонения либо личностям, либо идеям. И капитализм — всемогущий победитель среди этих идеологий. Посмотрите на Китай — это самый странный гибрид коммунизма и капитализма, одна из самых бесчеловечных систем, на мой взгляд. Зло повсюду, люди — миньоны, и если не поклоняться как следует — тебя ждут большие неприятности.


Студия Александра Тодоровича

Об искусстве, политике и технике

Widewalls: Насколько, по вашему мнению, занято ваше искусство?
AT: Настолько, насколько может быть искусство. Я не такой открытый активист, как, скажем, Ай Вэйвэй, у меня нет столько власти. Я хотел бы присоединиться к какому-то протесту, если бы он существовал в сербском обществе, но не как лидер. Наше общество в значительной степени апатично, и иногда у меня возникает желание пройтись по улицам в одиночестве… Но моя работа — я просто обрабатываю темы, которые меня интересуют.И я ничего не боюсь, хотя иногда люди бывают чувствительны к некоторым темам, особенно религиозным.

Широкие стены: Каковы ваши основные методы? Это очень трудно отличить, просто взглянув на ваши картины.
AT: Пока я в основном приспосабливаюсь к своим условиям работы, потому что у меня нет студии. Вот так я заболел масляной краской, потому что скипидар на самом деле яд, у него очень резкий запах. Я начала делать иконостас сначала на бумаге, но потом выбрала акварель — акрил слишком быстро сохнет, так что это был единственный вариант.Я обращался с акварелью так, как если бы это было масло, и результат был великолепен — люди почти никогда не скажут, что это акварель.

Widewalls: А эти последние серии тоже акварелью?
АТ: Нет, это акрил. Я настраиваю и меняю медиа, так что мне не будет скучно. Хочу снова заняться маслом, но еще и скульптурой, рельефом. У меня есть долгосрочный план серии диорам, но его можно растянуть на десятилетия, так как работа у меня медленная, но постоянная.


Александр Тодорович
Александр Тодорович

C4 Art Group

Widewalls: Не могли бы вы также сказать несколько слов об арт-группе C4? Вы один из учредителей?
Да, это группа, которую я основал вместе с моим коллегой.Он возник из неформальной предыдущей группы художников, и мы собираем людей, которые разделяют более политически сознательное самовыражение. Мы хотим делать групповые выставки и как можно больше выставляться за границей. Мы также хотим сотрудничать с другими артистами, но посмотрим. У всех нас есть свои индивидуальные практики и разные чувства, но мы хотим возобновить деятельность вскоре после этой паузы в несколько месяцев.
Widewalls: Сколько концертов у вас уже было?
AT: Было четыре показа, первый в Драматической академии в рамках Fist Festival, один в южносербском городе Вранье, Национальный музей.В марте прошлого года у нас была выставка в галерее Art Center университетской библиотеки в Белграде. И последнее наше выступление было в альтернативном культурном пространстве Inex, тоже в Белграде.


Александр Тодорович — Rent-a-coup
Александр Тодорович — Мак Жадность

100 художников завтрашнего дня

Widewalls: Как вы попали в приключение «100 художников завтрашнего дня»?
А.Т.: Был конкурс, но давно, и я участвовал в нем с другом. Я ничего не думал об этом, даже когда мне сказали, что я прошел первый этап отбора в 2013 году.В 2013 году я также получил награду Emerging Art Award за живопись, но это первая публичная выставка в Beers. В августе прошлого года они объявили полный список 100 художников, и мое имя было там. Потом я услышал, что мои работы выбраны для выставки в Beers Contemporary, и вот я здесь. К сожалению, из-за проблем с визой и стоимости я не смог попасть в Лондон.
Widewalls: Какие ваши работы можно увидеть в Beers Contemporary?
AT: Иконостас Капитализма выставлен, но в галерее есть еще два произведения для тех, кто хочет увидеть больше.

Widewalls: После пива какие у вас планы, скажем, на ближайшие полгода?
АТ: Мой план — работать как можно больше. Я уже участвовал в некоторых соревнованиях, и посмотрим, что получится. Я надеюсь, что попадание в число 100 художников завтрашнего дня откроет для меня новые двери, и я хотел бы найти галериста за границей, но посмотрим. Меня пригласили выставиться на Ночь музеев в Музее современного искусства Воеводины, но я хотел бы выставляться за пределами Сербии, чтобы мое искусство было известно более широкой публике.

Widewalls: Наконец, есть ли кто-нибудь, кто вам особенно нравится среди 100 художников завтрашнего дня?
AT: Ну, все они хороши, и это во многом зависит от личного вкуса. Могу сказать, что мне понравилась фигура Евы Юскевич, Андрея Сальгадо в том числе, но художников много, больше наизусть назвать очень сложно.

Возвращаясь к беседе с Александром, сложно не заметить такое сильное желание работать и рассказывать историю «как есть», без прикрас со стороны художника.Тяжелая жизнь, тяжелые условия работы и неопределенное будущее местной арт-сцены выталкивают этого молодого человека, но его послание уже есть.

Выставка «100 художников завтрашнего дня» в настоящее время проходит в Beers Contemporary в Лондоне до 15 января 2015 года. Не пропустите!

Все изображения предоставлены художником и компанией Widewalls.

Подпишитесь на My Widewalls и читайте все интервью, как только они будут опубликованы!


Александр-Тодорович-Иконостас Коммунизма — 2008
Александр-Тодорович-Иконостас Капитализма — 2008
Александр Тодорович
Александр Тодорович
Александр Тодорович Студия

Истоки иконостаса

Недавно я наткнулся на эту статью в журнале Eastern Churches Review (vol. Ill, № 3. 1971), и я подумал, что было бы интересно перепечатать здесь. Из-за длины статьи я собираюсь разделить статью на две части. Ради целесообразности я хотел бы также отметить, что я не воспроизводил сноски. Оригинальные греческие ссылки также были транслитерированы латиницей.

Эта статья перепечатана с любезного разрешения правообладателей, Братства святых Албана и Сергия. НЛМ благодарна им за это. (Читателям также может быть интересно узнать, что вы можете приобрести и загрузить отсканированные издания Eastern Churches Review по очень разумной цене с их веб-сайта, включая эту конкретную статью.)

* * *

Происхождение иконостаса


ДЖУЛИАН ВАЛЬТЕР, AA
(Eastern Churches Review, Vol. Ill, No. 3. 1971)

ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТИЛЕТИЯ распада Византийской империи были культурно и духовно говоря , далеко не наименее славный. Среди великих имен той эпохи епископ Солунский Симеон занимает место благодаря своим литургическим комментариям. Назначенный епископом где-то между 1410 и 1420 годами, он умер в сентябре 1429 года, за шесть месяцев до того, как турецкая армия во главе с Мурадом II завоевала город.Нас интересует здесь его мистагогический комментарий к Священному Храму и, в частности, то, что он сказал о перегородке, отделявшей святилище от нефа:

Алтарь означает различие между чувственным и умопостигаемым; это как бы прочная преграда между материальными и духовными вещами. Находясь перед алтарем, то есть Христа, его колонны суть колонны самой Церкви, означающие тех, кто укрепляет нас своим свидетельством о Христе.Над алтарем колонны соединены сплошным украшенным архитравом, означающим узы милосердия, то есть общение во Христе между земными святыми и небесными существами. Вот почему изображение Спасителя помещено здесь среди священных образов. Его Матерь и Креститель находятся по обе стороны от него с ангелами и архангелами, апостолами и прочими святыми. Это означает Христа на небесах со своими святыми, Христа, как Он с нами сейчас, и Христа, который придет снова.

На Западе мы привыкли называть этот экран, столь отличительный признак храмов византийского обряда, иконостасом . Епископ Симеон вряд ли понял бы это слово в таком смысле. Его значение для него можно понять, прочитав отрывок из имперской Книги церемоний , составленной в 14 веке. Согласно этому, император оставался в своих покоях 24 декабря, в Рождественское бдение, вместо того, чтобы выходить, как обычно.К исходу утра там поставили иконостас, на котором вместе с одной или двумя другими были выставлены иконы Рождества Христова. Затем последовал обряд поклонения. Таким образом, иконостас был буквально иконостасом, на котором выставлялась икона, подлежащая почитанию. Сегодня мы можем увидеть эквивалент в любой церкви византийского обряда.

Строго поэтому неправильно называть перегородку, отделяющую алтарь от нефа в византийской церкви, именем иконостаса.Этот термин отвергнут в самой последней греческой энциклопедии, которая предпочитает слово [templon]. Путаница в словах, как и некоторые другие в восточной религиозной терминологии, вероятно, приписывается русским. Они, по сути, берут на себя ответственность не только за слово, но и за предмет. Эрудированный русский иконописец Л. Успенский говорит, что иконостас приобрел свой классический вид в XVI веке, когда он стал одной из важнейших частей православного храма. Из России он перешел на гору Афон, а оттуда во время турецкого нашествия распространился в Грецию и на Балканы.

Иконостас в его классической форме представляет собой высокую ширму, полностью закрывающую алтарь от прихожан в нефе. Его украшают постоянно установленные иконы. Они, расположенные в пять рядов, раскрывают божественное устроение. В самом верхнем ряду — патриархи, а под ними — пророки. Под пророками — праздничные иконы, а под ними — великий Деисус, где Богородица, Креститель и другие святые обращаются ко Христу-Судье, чтобы ходатайствовать за человечество.На дверях изображено Благовещение, а по бокам две иконы, обычно Пантократора и Богородицы с Младенцем. Возможен ряд вариантов в зависимости от сложности иконостаса и местного обычая.

Я не предлагаю углубляться в вопрос, возник ли иконостас в его классическом виде в России. Эта теория, которую трудно доказать или опровергнуть, бойко передается от одного поколения ученых к другому. Иконостас, конечно, приобрел в России особо вычурную форму, но, как отмечает Л.Успенский, это было результатом постепенного развития. История этой разработки подробно изучена специалистами, но их статьи иногда труднодоступны для других специалистов, не говоря уже о рядовом читателе. Поэтому я предлагаю здесь дать краткий общий отчет о происхождении и развитии иконостаса, указывая по мере продвижения, где можно найти более подробное исследование каждого аспекта. Начну с рассмотрения иконостаса как части архитектурной конструкции храма византийского обряда.Затем перехожу к физическому отношению икон к иконостасу, заканчивая рассмотрением иконографии иконостаса.

Иконостас как часть архитектурной конструкции храма

В любом крупном общественном здании необходим какой-то барьер, отделяющий толпу простых людей от официальных лиц. Самый эффективный барьер – примерно по пояс. Сегодня он успешно используется в соборе Святого Петра для папских церемоний, удерживая на своих местах всех, кроме самых бесстрашных, не закрывая им обзор.Такие барьеры использовались в древности для защиты императора от толпы в общественных местах. Их можно увидеть на барельефе основания колонны Феодосия, которая до сих пор стоит посреди ипподрома в Константинополе. Император сидит со своими двумя сыновьями и племянником в императорской ложе; по обе стороны от него придворные. На переднем плане коленопреклоненные пленники преподносят императору дары. Между ними и имперской ложей находится низкий сетчатый барьер (табл. 1).

Аналогичное расположение в церкви можно найти в описании Евсевием базилики Тира, построенной в 4 веке. В этой церкви, говорит он нам, были поставлены очень высокие престолы в честь тех, кто председательствовал. Там же рядами стояли скамьи для низшего духовенства, а посередине находился святой алтарь. Для того, чтобы он оставался недоступным для множества, он был окружен барьерами из сетчатого дерева. Они были изящно вырезаны по всей длине, предлагая зрителю восхитительное зрелище.

Описание Евсевия подтверждается археологическими находками. Низкие панели, отделяющие духовенство от мирян, являются обычным признаком раннехристианской церкви, независимо от формы святилища. Панели могли быть помещены между последними колоннами нефа, отделяя его от тела церкви. В качестве альтернативы святилище может быть независимой структурой, входящей в тело церкви. Это расположение было неизменным, когда в церкви были трансепты, и обычным в любой большой базилике.Каждая панель будет отделена от соседней низкой колонной. С западной стороны святилища, обращенной к прихожанам, могла быть триумфальная арка, венчающая вход. Вдоль фасада и, возможно, по бокам святилища мог быть ряд более высоких колонн, несущих архитрав.

Для простого вида святилища без колонн можно привести два примера из римских церквей. То, что, вероятно, больше всего напоминает первобытный нрав, находится в Санта-Сабине на Авентине. Но тот, что в Сан-Клементе, при всей своей сложности, достаточно точно напоминает и расположение, и назначение примитивного выступающего святилища, закрытого панелями. Кажется более чем вероятным, что святилище Святого Петра было окружено чем-то вроде барьера, который был увенчан архитравом. Были приведены убедительные доводы в пользу предположения, что это изображение изображено на реликварии из слоновой кости из Полы в Истрии. Кофр несколько поврежден (фото 2). Однако невысокий барьер едва можно различить под витыми колоннами, несущими архитрав.Даже если это не изображение святилища в соборе Святого Петра, оно дает нам верное представление о том, как могло появиться такое святилище. Арочные архитравы над входом в святилище известны и на Западе, например, в часовне Сан-Просдокимо в Падуе и в часовне Санта-Мария-Матер-Домини в Виченце.

Доказательства Константинополя менее многочисленны. Однако у нас есть пример выступающего святилища, представленный на миниатюре, иллюстрирующей рукопись IX века «Гомилии» святого Григория Назианзина в Национальной библиотеке в Париже. Здесь панели поддерживаются низкими квадратными столбами; нет ни колонн, ни архитрава. Вполне возможно, что миниатюра является копией доиконоборческого оригинала, так как похоже, что после Торжества Православия такого рода святилища вышли из моды.

В Большой церкви Святой Софии также было выступающее святилище. Было предпринято много попыток реконструировать его внушительный экран. Главным доказательством является очень риторическая описательная поэма Павла Молчаливого. К сожалению, составляя ее, он не имел в виду будущих археологов, как и паломники, оставившие нам отчет о своем посещении Константинополя.Паломники больше стремились приложиться к иконам или мощам и присутствовать на литургии, чем внимательно изучать устройство хоровой ширмы. Все, что сообщает нам, например, Антоний Новгородский, это то, что двери алтаря оставляли открытыми, когда пели утреню.

Однако из поэмы Павла Силенциария ясно, что по крайней мере перед алтарем стоял архитрав. Он был достаточно широк, чтобы по нему мог пройти фонарщик, чтобы иметь доступ к стоящим на нем канделябрам. Дважды шесть серебряных колонн поддерживали архитрав. Почему дважды шесть? Я предполагаю, что колонны были удвоены, вероятно, в глубину. На самом деле это не просто предположение. Колонны, поддерживающие низкую панель, удвоены в глубину на трибунах собора Святой Софии. Кроме того, будучи удвоенными, они позволили бы создать то, что, очевидно, было широким архитравом. Эти колонны сохранились, кажется, до прихода латинян в 1204 году. Тогда рано утром, как сообщает нам Новгородский летописец, они выломали двери, вошли в святилище и разрушили двенадцать серебряных колонн.

Можно было бы сразу отмести весьма напрасную гипотезу о том, что эта хоровая ширма VI века в соборе Святой Софии напоминала классический иконостас. Немецкий ученый К. Холл в начале века выдвинул эту гипотезу, сравнив хоровую ширму с античной авансценой . Хотя ряд ученых поставили гипотезу Холла под сомнение, указав на отсутствие археологических свидетельств того, что какое-либо святилище в VI веке было полностью скрыто от нефа, это все еще иногда повторяется, как если бы это было приемлемо.

На самом деле есть положительное доказательство того, что перегородка для хора в соборе Святой Софии в IX веке соответствовала образцу, который был нормальным в то время, когда он был построен. Это можно найти в другой Книге церемоний, составленной императором Константином VII Багрянородным. В первой главе он описывает протокол, который необходимо соблюдать, когда император принимает участие в церемонии в Великой церкви. Когда император и патриарх обменялись поцелуем мира, патриарх занял позицию с правой стороны святилища внутри экрана.Затем император вышел вперед, чтобы встретить патриарха, но дал ему поцелуй мира из-за экрана. Это, очевидно, было бы невозможно, если бы между святилищем и нефом была высокая ширма. Позже панели экрана стали известны как [stēthia], от [stēthos], что означает сундук. Очевидный вывод состоит в том, что низкие панели, унаследованные от античности, продолжали использоваться как наиболее практичное средство отделения святилища от нефа.

Таким образом они продолжали использоваться в средний период византийской архитектуры (864-1204 гг. ).Святилище больше не выступало в неф. Он находился в центральной апсиде в восточной части церкви и соединялся с боковыми апсидами на севере и юге, которые стали известны как протез и диаконикон. Пример такой низкой ширмы с дверьми в центре можно увидеть в иллюминированной хронике Скиллица, хранящейся сейчас в Национальной библиотеке в Мадриде. Иллюстрируемое событие — покушение на императора Льва VI (886-912) в церкви святого Мокиоса.Слева стоит группа придворных за грубым изображением амвона; справа патриарх с другими архиереями совершает литургию. Император стоит позади него в святилище. Перед ними проходит низкий барьер с двумя более высокими дверями посередине. Эта миниатюра, вероятно, является копией, сделанной на Сицилии, с оригинала XI века. Подобный экран можно увидеть на мозаике Христа, причащающего апостолов в храме св. Михаила в Киеве. Эта церковь была основана в 1108 году, а мозаики датируются 1111-1112 годами.Однако, возможно, лучший наглядный пример встречается в Менологионе Василия II , в миниатюре, которая иллюстрирует память святого Петра в цепях. Это датируется примерно 1000 годом. Мы видим здесь все элементы святилища: скамьи для причта, низкие перегородки, разделенные колоннами, ворота, а также балдахин (табл. 7). Хотя балдахин не является частью ширмы, он имеет определенное отношение к предмету, который я рассматриваю, как я вскоре покажу.


Сохранившиеся монументальные образцы экрана обычно включают архитрав, установленный на колоннах, идущих прямо через переднюю часть апсиды. Иногда эта каменная конструкция все еще остается на месте, хотя и скрыта классическим иконостасом, добавленным позже. Так обстоит дело в католиконе многих афонских монастырей. В 1930 году два французских византиниста Луи Брейе и Габриэль Милле смогли во время посещения Святой Горы проникнуть за иконостас и осмотреть остатки прежней хоровой ширмы.Брейер отмечает, в частности, те, что были в Ивироне и Ксенофонте. Остатки других сохранились в парекклеции святого Николая в Ватопеде и в Протатоне в Кариесе. Брейе заключает, что во время своего основания все более старые афонские монастыри имели такую ​​же ширму в католиконе.
Можно умножить примеры из других церквей. Пожалуй, самым впечатляющим является храм Осиоса Лукаса в Греции. Установленные сейчас иконы не относятся к первоначальной конструкции.Другими хорошими примерами являются Старо Нагоричино и Нерези в Македонии. Отмечу также хоровую ширму в Эрмитаже святого Неофита на Кипре. Снова внешний вид был искажен путем крепления двух икон в проемах над панелями слева и справа от дверей. Однако в этом скромном святилище сохранились первоначальные элементы, относящиеся к его постройке в XII веке (табл. 6). Это святилище представляет особый интерес из-за двух икон, которые я вскоре покажу.

Таким образом, мы имеем довольно точное представление о конструкции алтарной перегородки в византийских церквях XI века: низкие панели, пересекающие апсиду, увенчанные колоннами, несущими архитрав. Было ненормально, чтобы постоянный экран полностью заслонял святилище от взглядов прихожан. Мне известен только один случай такой конструкции. Это происходит в церкви в Каппадокии. Даже здесь каменный экран пронизан отверстиями; более того, это могло быть более поздним дополнением.Однако занавески, безусловно, свисали с архитрава над панелями. Их можно было рисовать, когда члены духовенства желали скрыться от глаз мирян.

[ Продолжение во втором посте ]

Копирайт Братство святых Албана и Сергия. Перепечатано с разрешения.

Иконы св. апостола Андрея Первозванного в Льюисе

В 2017 году Православная церковь св. Андрея Первозванного на Маккензи-Уэй в Льюисе посвятила расширение своего храма, чтобы принять быстро растущее число православных христиан из большого Льюиса и Рехобот-Бич. области.С момента своего скромного начала в 2005 году в качестве миссионерской церкви Антиохийской православной христианской архиепархии Северной Америки, службы которой первоначально проводились в Грейндж-холле на Саванна-роуд, церковь Св. Андрея превратилась в оживленный молитвенный дом, обслуживающий православных христиан из нескольких регионов. конфессий, которые причисляют себя к 250 миллионам православных христиан во всем мире.

С завершением расширения храма комитет по благоустройству и иконографии разработал амбициозный план по украшению всего храма иконами.Иконы являются религиозными произведениями искусства, общими для всех православных христианских церквей. Сейчас в нефе и алтаре не менее 50 икон. Все они были заказаны прихожанами в честь или память о близком человеке или друге. Выполнить этот проект поручили иконописцу Николасу Папасу из Хьюстона, штат Техас, чье богословское искусство украшает православные храмы в США и ряде стран Европы.

Посещение Санкт-Петербурга — это поистине уникальный опыт для посетителей.Андрея или любой восточно-православной церкви в первый раз. Они не могут не быть ошеломлены воздействием службы, которую православные христиане называют Божественной литургией, на все их чувства. Острый аромат ладана дразнит их ноздри. Пестрые облачения священника и дьякона бросаются в глаза. Они слушают ответы священника, пение прихожан и мелодичный хор a cappella, чьи богатые, гармоничные и глубоко трогательные голоса усиливают духовную преданность. Они отмечают, что верующие причащаются божественной природы через Евхаристию.Их взгляды особенно привлекают мистические иконы на иконостасе, перегородке, отделяющей неф от алтаря. Они с трепетом смотрят на стены и потолок, покрытые теологическим искусством или иконами, которые представляют собой видение восточной православной веры, выраженное в образах через линии, символы и цвета.

Очень краткое объяснение иллюстрирует, почему иконы так важны в Восточной Православной церкви. Эти образы дополняют слова Божественной литургии. Это визуальные изображения Святых Ангелов, Пресвятой Богородицы, святых и сцен из Библии.Они намеренно нарисованы в двух измерениях и не похожи на живые. Они написаны на дереве или холсте. Некоторые из них выполнены в виде фресок или мозаики. Многие украшены такими изображениями, как павлины, стебли пшеницы, плюща и винограда, каждое из которых имеет свою религиозную символику. В каждой нарисованной вручную иконе каждый цвет усиливает истинное значение событий, изображенных на сцене. Это идеальное сочетание металлического золота и ярких цветов, которые имеют ту же сущность, что и слова. Православные христиане не молятся иконам.Они почитают икону за то, что она представляет, чтобы сосредоточить свои мысли во время богослужений. Для православных иконы – это мост, окно в небо.

Из множества икон на стенах и потолке церкви некоторые заслуживают особого упоминания. Они лишь малая часть огромной сокровищницы образов иконографической традиции церкви. Варианты этих икон являются общими для всех православных христианских церквей. На восточной стене в алтаре сразу за алтарем находится икона Божией Матери и Христа Иисуса с распростертыми руками «шире небес».В передней части церкви находится иконостас, который объединяет неф и алтарь. Его центральные двери, называемые Святыми вратами, используются только теми, кто посвящен рукоположением, например, священником или епископом. Дьяконские двери справа и слева используются только для тех, у кого есть литургическая причина для входа в святилище, например, для дьяконов или служителей алтаря. Нижний или суверенный ярус иконостаса в православном храме всегда имеет четыре изображения: справа от центра или Царских врат — икона Христа Спасителя; слева от него св.Иоанн Креститель; непосредственно слева от Царских врат — икона Божией Матери с Младенцем Иисусом Христом; справа от нее – икона покровителя храма Андрея Первозванного. Над иконостасом изображена мистическая Тайная вечеря – первая Божественная литургия. На иконостасе установлен православный крест.

В восточных православных церквях самой высокой точкой церкви является купол или апсида. Расположенный в нефе, он предназначен для Господа, Вседержителя Христа, правителя вселенной.Иконы четырех евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна окружают Пантократора.

Гостеприимство Авраама, часто называемое Троицей, завершает иконы на потолке нефа. Оригинал написан воском Андреем Рублевым, которого считают одним из величайших средневековых русских иконописцев. Потолочные иконы дополнены сценой Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Эта иконическая сцена посвящена упокоению, успению или «засыпанию» Матери Иисуса и переходу или вознесению Ее тела на небеса.

Преподобный отец Герман Акер, пастор церкви Св. Андрея, сердечно приветствует посетителей, желающих осмотреть и насладиться экскурсией по нефу, чтобы лучше оценить эти прекрасные произведения богословского искусства. Вся община Сент-Эндрю приветствует всех на ежегодном осеннем фестивале и дворовой распродаже, которые пройдут в пятницу и субботу, 15-16 октября. Здесь представлены этнические продукты и выпечка с разнообразной греческой выпечкой. Также будет аукцион корзин. Церковь расположена по адресу 33384 MacKenzie Way, недалеко от Плантейшн-роуд, недалеко от Льюиса.Для получения дополнительной информации звоните по телефону 302-945-5197 или посетите веб-сайт церкви по адресу orthodoxdelmar.org.

 

Местный ряд иконостаса. Орден иконы

В иконостасе обычно три двери (врата), ведущие в алтарь: посередине иконостаса, прямо перед престолом — царские врата, слева от царских врат (по отношению к нахождению впереди иконостаса) — северные ворота, справа — южные.

Боковые врата иконостаса называются Дьяконьи врата.Царские ворота заставлены открываться только во время богослужения (в русском богослужении только в определенные моменты). Через них могут проходить только священники, совершающие свои богослужебные действия. Дьяконские двери могут использоваться в любое время для простого (не имеющего символического значения) входа и выхода из алтаря. Также они могут, при необходимости, состоять в церковной иерархии (помощь священникам при служении).

Сюжеты икон в иконостасе и их порядок имеют определенные сложившиеся традиции. Иконографическая композиция иконостаса выражает содержание и смысл происходящего в храме богослужения.Однако некоторые сюжеты могут заменяться или варьироваться, что обусловлено историческим развитием иконостаса и наличием местных особенностей. Наиболее распространенная структура русского иконостаса выглядит следующим образом:

Нижний ряд (или иначе «Чин») — местный

Содержит царские врата с изображением на двух изъянах Благовещения и Четырех евангелистов. Иногда только Благовещение (изображаются фигуры архангела Гавриила и Богоматери). Рост святителя встречается, чаще всего, у составителей литургии — Иоанна Златоуста и Василия Великого.В обрамлении царских врат (колонны и венчающая пушка) могут быть изображения святых, дьяконов, а поверх Евхаристической иконы — собственноручные Апостолы Христа. Справа от царских врат икона Спасителя, слева — икона Божией Матери, изредка заменяемая иконами Господних и Богородичных праздников. Справа от иконы Спасителя обычно находится храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящен этот храм.

Лотусальп, GNU 1.2

На диаконских дверях чаще всего изображаются архангелы Гавриил и Михаил, иногда могут быть изображены святые архиклаконы Стефан и Лаврентий, ветхозаветные пророки или первосвященники (Моисей и Аарон, Мелхиседек, Даниил), встречается изображение расчетливый разбойник, редко другие святые или святые.

неизвестно, Public Domain

Дьяконские двери встречаются с многодигурированными сценами на сюжеты Книг Бытия, Рая и сценами со сложным догматическим содержанием. Остальные значки в локальном ряду могут быть любыми.Это определяется желанием создателей иконостаса. Как правило, это локальные значки. Из-за этого ряда и назвали локальным.

Второй ряд — Деисус, или Деисус Чин

(В иконостасах позднее середины XVII века, а также во многих современных иконостасах вместо праздничного подбородка иконы, ранее располагавшиеся рядом, ранее располагались третьими. Вероятно, это вызвано мелким масштабом изображений на многофигурных праздниках, которые хуже видны на большой высоте.Однако это перемещение нарушает смысловую последовательность всего иконостаса.)

unknown, Public Domain

Деисус Чин — основной номер иконостаса, с которого началось его формирование. Слово «деисис» в переводе с греческого означает «молитва». В центре Деисуса всегда находится икона Христа. Чаще всего оно «спасало в силах» или «спасало на престоле», в случае с поясным изображением — Христа Пантократора (Вседержителя). Редко взаимосвязанные или даже анонсированные изображения. Слева и слева от икон грядущего и молящегося Христа: слева — Богородица, справа — Иоанн Предтеча, затем Архангелы Михаил (слева) и Гавриил (справа), апостолы Петр и Павел.Для больших количеств Иконы Состав Деисуса может быть разным. Либо святые, мученики, преподобные и любые святые, угодные заказчику, либо изображены все 12 апостолов. Края Деисуса могут быть обрамлены иконами лубяными. Святые, изображенные на иконах Деисуса, должны быть обращены на три четверти оборота ко Христу, так они показаны молящимися Спасителю.

Третий ряд — Праздничный

В нем размещаются иконки основных событий. Евангелиск История, то есть двухмесячные каникулы.Праздничный ряд, как правило, содержит иконы распятия и воскресения Христова («Сошествие во ад»). Обычно включает культовый значок воскрешения. В более развернутом варианте могут быть включены иконы Страстей Христовых, Тайной вечери (иногда даже Евхаристии, как над царскими вратами) и иконы, связанные с воскресением – «Жены Мирона Южного Гроба». , «Уверения Фомы». Концы серии ждут значок.

Андрей Рублев и Даниил, Public Domain

Иногда подряд не бывает праздников Рождества Богородицы и Введения во храм, оставляя больше места иконам Страстей и Воскресения.Позднее в ряд стали включать икону «Крестовоздвижение». В случае, если клея в храме несколько, праздничный ряд может меняться и сужаться в боковых иконостасах. Например, на неделе после Пасхи изображаются только евангельские чтения.

Четвертый ряд — пророческий

В нем размещены иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках, где написаны цитаты их пророчеств. Здесь не только авторы пророческих книг, но и цари Давид, Соломон, Илья Пророк и другие люди, связанные с лаем рождения Христа.Иногда в руках пророков данные ими символы и атрибуты их пророчеств (например, Даниил — камень, самоотбивающийся от Горы, как образ Христа, Рожденного от Девы, Гидеон находится орошаемый Рустой Руно, Серп от Захарии, имел церковные ворота к Иезекиилю).

неизвестно, Public Domain

В центре ряда икона Божией Матери, «заключающая в Лоне образ рожденной от сына в селении», или Богородица с младенцем на престоле (в зависимости от баланы или ростовые изображения пророков). Однако есть и ранние примеры пророческих рядов без иконы Божией Матери. Количество изображенных пророков может варьироваться в зависимости от размера ряда.

Пятый ряд — знаменитый

Содержит иконы ветхозаветных Святых, в основном предков Христа, в том числе первых людей — Адама, Евы, Авеля. Центральная икона ряда – «Отечество» или позднее так называемая «Троица Новозаветная». Существуют серьезные возражения против возможности использования этих иконографий в православной иконописи.В частности, они были категорически запрещены Большим Московским собором 1666-1667 годов. Возражения основаны на невозможности образа бога Отца, попытка которого прямо сделана в виде ветхих дней (дней) (в древности Старых Времен был образ только Христа, грядущего воплотить ).

анонимус, Public Domain

Еще одним аргументом в пользу отказа от этих двух икон является искаженное представление о Троице. Вот почему в некоторых современных иконостасах в центре французского ряда поставлена ​​икона «Троица Ветхозаветная», то есть изображение явления трех ангелов Авраама. Икона Андрея Рублева признана наиболее предпочтительным иконописным носителем «Троицы». Однако образ «Отечества» и «Троицы Новозаветной» получили прочное распространение и до сих пор используются в иконописи.

Завершение

Завершен иконостас креста или иконы распятия (также в форме креста). Иногда иконы грядущие, как условная икона-распятие: Богоматерь, Иоанн Богослов и даже иногда Лонгина жена и сотник Лонгин иногда.

Дополнительные ряды

В конце XVII века иконостас мог иметь шестой и седьмой ряды икон:

  • Страсти апостольские — изображение мученической кончины 12 апостолов.
  • Страсти Христовы — подробное изложение всей истории осуждения и распятия Христа.

Эти дополнительные ряды икон не входят в богословскую программу классического четырехпифиластического иконостаса. Они появились под влиянием украинского искусства, где эти сюжеты были очень распространены.

Кроме того, в самом низу на уровне пола изображения дохристианских языческих философов и Сивиль, с цитатами из их сочинений, в которых были замечены пророчества о Христе. По мнению населения христианского мира, они не знали Христа, но стремились познать истину и могли бессознательно дать пророчество о Христе.

Иконостас в храме.

Иконостас Смоленского храма Новодевичьего монастыря. 2010.


Иконостас Спасо-Преображенского собора в Угличе (начало XVIII века). Фото из Википедии.

Иконостас — Алтарная перегородка, разделяющая алтарную и среднюю часть храма, с северной на южную стену. Состоит из икон, расположенных ярусами. Количество ярусов от трех до пяти.

В середине нижнего яруса находятся Царские ворота . Справа от царских врат — большая икона Спасителя, слева от них — икона Божией Матери с младенцем на руках.На северных и южных вратах — архангелы Гавриил и Михаил (иногда святые диаконы). Двери диакона расположены за иконами нижнего ряда с обеих сторон. Икона тайного вечера находится на царских вратах.

Второй ряд ниже содержит значки двухмесячных праздников. Это так называемый «праздничный» ряд. Его еще можно назвать историческим: он знакомит нас с событиями евангельской истории. Первая икона здесь — рождественская Пресвятая Богородица Потом, Введение во храм, Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Богоявление, Преображение, Вход в Иерусалим, Распятие, Воскресение, Вознесение, Сошествие Святого Духа, Успение.Количество праздничных икон может быть разным.

Третий ярус — Деисусовые иконы. Весь этот ряд символизирует молитву церкви ко Христу, который окончится страшным судом. В центре ряда, непосредственно над царскими вратами и иконой «Тайная вечеря», находится икона «Спас в силах». Христос, сидящий на престоле с книгой, изображен на фоне красного квадрата с вытянутыми концами (земля), синего овала (духовный мир) и красного ромба (мир невидимый).Этот образ представляет Христа как Страшного суда над всей вселенной. Справа образ Иоанна Предтечи, Крестителя Господня, слева — икона Божией Матери. Не случайно это «Покров» — торговля показана в полный рост смотрящим налево и со свитком в руке. Справа и слева от этих икон — изображения архангелов, пророков и самых известных конструкторов, которые представляют собой Святую Церковь Христову.

Четвертый ряд.Если иконы третьего ряда являются своеобразными иллюстрациями к Новому Завету, то четвертый ряд вводит нас во времена Ветхозаветной Церкви. Здесь мы изображаем пророков, возвещавших о грядущем: Мессию и Богородицу, от которой родится Христос. Не случайно в центре ряда находится икона Божией Матери «Оранта» («знамение»), или «молящаяся», изображающая пред-женщину с молитвенно воздетой рукой и младенцем на взрыв.

Верхний, пятый ярус называется «французский».Его значки отсылают нас к событиям еще более долгое время. Здесь иконы ветхозаветных Праведников и Пупратиан — от Адама до Моисея (Авраам, Исаак, Иаков и др.). В центре ряда помещается Ветхозаветная Троица.

Верх иконостаса увенчан изображением распятия.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas…

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonocTac. htm.

Домашний иконостас .

Как определить место в квартире, загородном домеГде правильно поставить иконы? Правда ли, что иконы нужно ставить только в угол? Как разместить иконки в нужном месте, в определенной последовательности? Тогда у вас будет домашний иконостас, который будет не только радовать глаз, но и защищать дом и его обитателей, поддерживать душевную чистоту в помещении, наполнять вас ощущением добра.Создание домашнего иконостаса может быть делом, приближающим нас к Богу.

Раньше дома строились специально в расчете на так называемый «красный угол». Ему отводился самый дальний угол избы, с восточной стороны, по диагонали от печи. При этом обе стены, примыкающие к «красному углу», были с окнами. Оказалось, что иконостас находится в самом освещенном месте дома. Поскольку к домашнему иконостасу православной церкви не предъявляются слишком строгие требования, можно отступить от этих правил.Таковы реалии нашей жизни – в современных квартирах не предусмотрено место для «красного угла». Достаточно соблюдать самые простые правила. По возможности для иконостаса необходимо выбрать восточную стену. Если с этим сложно, не страшно. Просто найдите для него свободное и легкодоступное место, где ничто не будет мешать вам молиться.

Обязательное условие — иметь две иконы: Спас и Божией Матери. Образы Господа Иисуса Христа и Богородицы, как совершеннейших из земных людей, нужны каждому православному.Что касается других икон, то рекомендуется приобретать изображения тех святых, именами которых названы члены семьи.

Иконостас должен быть расположен вдали от телевизора (в современной жизни Он часто заменяет нам икону), видеомагнитофона, компьютера, музыкального центра и другой бытовой техники. Однако здесь делаются исключения. Например, в рабочих помещениях (кабинетах, конторах) не принято размещать значки рядом с компьютерами. Если сотрудник работает дома, то значок, размещенный возле компьютера, служит подтверждением того, что данный прием используется для распространения блага. Новость о том, что этот, созданный руками людей инструмент служит проводником Вау Воли.

Украшением домашнего иконостаса могут быть живые цветы. Рядом с домашним иконостасом не должно быть предметов декора светского характера – фотографий, ваз, статуэток, картин, плакатов, журнальных афиш и так далее. Все это отражает мир физический, материальный, такие изображения низки и не соответствуют назначению священных икон. Рядом с иконостасом можно поставить изображения храмов, видов святой земли, спокойных пейзажей и так далее. Важно, чтобы все эти виды не содержали в себе агрессии, не отвлекали взгляд от иконостаса и висели на относительном расстоянии от него.

Домострой предписал поставить иконы в каждой комнате. В сознании человека их количество должно было «тянуть» небо в реальный мир: «Каждый христианин должен быть в доме, во всех комнатах, бредить святых святых во всех комнатах, красиво по-своему, и класть лампады, в которых перед святыми образами возжигают во время мулабалирования свечи, а после службы ее гасят, закрывают покровом чистоты для и от пыли, ради строгого порядка и для сохранности; и они должны всегда быть прижатым к чистому крылу и мягкой тьмой их обтирать, и всегда в чистоте убрана комната. Нижний ряд такого иконостаса занимали иконы «местные», «на поклон». святые, освященные иконы от родителей и родственников, гребни и ризы со святыми мощами, списки известных чудотворных образов; наконец, иконы святых — помощников, молящихся и заступников в тех или иных делах.


Считается, что иконы лучше стоять на твердой поверхности, а не висеть на стене.Раньше иконостас помещали на специальную полку или даже в специальный шкафчик — киота — он продается во всех церковных лавках. Перед иконами подвешивают или ставят лампаду. Ее следует зажигать во время молитвы, а в воскресенье и церковные праздники она может гореть весь день.

Состоит из нескольких рядов или, как их еще называют, ярусов или рядов. Количество рядов может варьироваться в зависимости от местных традиций и категорий храма.

На рубеже XIV-XV веков в иконостасе было 3 ряда, в XVI веке их было 4, к концу XVII века количество рядов некоторых иконостасов увеличилось даже до 7, но наиболее распространенными стали пигилаигрические структуры.

Все строки имеют особое значение и символическое имя.

Первая, самая нижняя, это локальная строка. Названа она так потому, что здесь находятся иконы, посвящённые святым или особо важным в этой местности праздникам. Такие иконки называются локально.

Некоторые иконы этого уровня постоянны в любом храме. Справа от царских врат всегда будет икона Спасителя, слева — лик Богоматери. Это символизирует то, что Христос и Дева Мария встречают всех на пути в Царство Небесное и сопровождают на пути к вечной жизни.Изображение справа от иконы Спасителя называется «храмовым» и изображает святого или событие, в честь которого назван храм. Например, в Успенской церкви на этом месте сцена Успения Богородицы, в Никольской – Никола.

Над местными жителями идет праздничный скандал. Он состоит из икон двухмесячных праздников и образов страстных и пасхальных недель. Интересно, что в самом раннем иконостасе он следует за третьим ярусом, над Деисусом – но потом стал иметь его внизу, чтобы верующие могли лучше рассмотреть праздничные сюжеты.

Третий ряд, центральный и самый важный, называется Деисус. В центре его «спасаемый в силах», изображающий Иисуса – судию, а по краям – верные Христу со святыми молящиеся. Поэтому название чина и происходит от слова «деисис», что в переводе с греческого означает «молитва».

Четвертый ряд иконостаса — пророческий, а пятый ярус — пороговый.

В некоторых случаях еще присутствует страстный ряд, изображающий страдания Христа в последнюю неделю Накануне распятия и воскресения.

На самом верху всегда изображается Голгофа — «неприступная гора». Перед ней склоняются все пришедшие в храм.

Если говорить о строении иконостаса , то самое простое – это жёсткий (термин происходит от русского слова «брёвна» – брус, что, в свою очередь, произошло от латинского Tabula – доска). В жестком иконостасе иконы размещены на бревнах, в специальных желобах. Сами бревна покрыты снаружи росписью красками с цветами и узорами и закреплены в специальных углублениях на северной и южной стенах храма. Это самый древний вид иконостаса, со временем его убранство становилось богаче. Так, к. XVII в. многие иконостасы приобрели скульптурные украшения и даже позолоченную деревянную резьбу — несмотря на неодобрение церкви, называли эту «Западной и Мирской». Сегодня, наоборот, не только иконостас и центральная часть православного храма, но и все предметы отличаются роскошным убранством

В главе об иконостасе учебников Закона Божия или ОПК обычно рассказывается о высоком русском пигировлическом иконостасе.Но если мы заходим в храм, то далеко не всегда видим пять рядов икон, соответствующих схеме из книги. Почему, за рассказ об иконостасе, именно пигировского его вида, рассказывают протоиереи Сергий Правдолюбов, настоятель храма Библиотечной Троицы в Гачеве (Москва), и Лариса Гачева, иконописец, учитель ПГТУ.

Как Рос Иконостас

Форма, высота, стиль иконостаса зависят от того, в каком храме он будет возведен.«Иконостас является частью архитектурного облика храма», — говорит Лариса Гачева . — Создание иконостаса начинается с изучения архитектуры, истории, стиля того храма, где он будет стоять. В идеале иконостас должен быть связан со стилем оформления храма, выдержан в его пропорциях. В древности иконостас проектировали зодчие. Сейчас не так много церковных зодчих, поэтому бывает, что изображение иконостаса делают иконописцы или монументалисты, которые проектируют всю систему церквей храма, но в любом случае проект иконостаса должен разработать или конструктор, или архитектор .»

Выбор создателей иконостасов огромен. Конструкции иконостаса и состав икон неоднократно менялись.

Первые сведения об отделении алтаря от остального храма пространственным препятствием или завесой относятся к IV веку. В византийских храмах алтарные преграды были низкими, они состояли из парапетов, колонн и каменной балки, называемой Храмовой. В центре поставить крест. По бокам алтаря обычно помещали иконы Христа и Божией Матери.Со временем на Храм стали ставить иконы или на нем вырезали рельефные изображения. Крест стал заменяться иконой Христа, а она, в свою очередь, — Деисус (от греч. «Обретение, моление» — композиция из трех икон: в центре Христос Вседержитель и к нему в молитве обращены : слева от Богородицы, справа от Иоанна Крестителя.— Изд. ). Иногда по бокам Деисуса располагался ряд праздничных икон (например, в монастыре св. Екатерины на Синае), иногда к деисусному чину добавлялись отдельные иконы святых.

Убранство древнерусских храмов первоначально повторяло византийские образцы. Но это не всегда было возможно, например, в деревянных храмах, которых было большинство, вместо него увеличивалось количество икон в иконостасе, увеличивалась алтарная преграда.

Пифиластические иконостасы получили повсеместное распространение в России в первой половине — середине XVII века. Он состоит из местного ряда, деисуса, праздничного, пророческого и планического рядов. Самый известный пример — иконостас Благовещенского собора Московского Кремля.Иконостасы XV-XVII веков называют Истинными. «Труэбло» — это искаженное греческое слово «Храм». Расписанные орнаментом пряжки-таймеры были разделены по горизонтали рядами прикрепленных к ним икон. Позже появились вертикальные столбцы между иконками.

Так как пигиловский иконостас полностью закрывал всю восточную стену, то в храмах Ростова Большой Престол стали отделять сплошной каменной стеной, вырубая ворота, иконостас писался фресками прямо вдоль восточной стены храма, ворота были выделены пышными порталами.

Стиль нарышкинского барокко украшен иконостасом объемной нитью. Колонны, захваченные виноградными лозами, заменили колонны и буры. Последовательность вертикалей и горизонталей ордерной системы намеренно нарушалась, иконы делали круглой, овальной или другой более замысловатой формы. В барочных храмах иконостас превращался в пышную позолоченную раму с красочными вставками икон. Такой иконостас напоминает чудесный райский сад, где находятся святые (такие, например, можно увидеть в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря в Москве, в Троицком соборе Ипатьевского монастыря в Костроме, во многих храмах Ярославля).

Классические храмы XVIII-XIX веков характеризуются высоким иконостасом, открытым пространством верхней зоны алтаря, сам иконостас превращается в архитектурное произведение, он построен в виде портика, триумфальных арок или храма в храма, тогда как иконографическое содержание таких иконостасов минимально (особенно ярко оно проявляется в петербургских храмах).

Какой иконостас выбрать?

Какими принципами может руководствоваться создатель иконостаса, выбирая из такого разнообразия стилей, говорит Лариса Гачева: «Древние невысокие алтарные препятствия позволили увидеть роспись алтаря, сделали его частью храмового пространства.Например, в Софии Киевской, становясь частью храмового пространства, образы Богородицы «Нерушимая стена» и Евхаристия верующего – это то, что происходит в алтаре. Низкий иконостас можно сделать в связи с архитектурной необходимостью — показать красивую Конху (полвека алтарной апсиды). На Руси к образу высокого иконостаса пришли тогда, когда стали предполагать, что вся история спасения может быть снята на стене, отделяющей алтарь. Иногда алтарь нужно как-то отдельно выделить.В храме гроб Господень Кувуклия — особое святое место — заключен в иконостас-храм. А Храм Христа Спасителя настолько огромен, что на этом пространстве просто необходим иконостас в виде шатрового храма. »

Какие иконы нельзя делать в иконостас? Лариса Гачева: «Сегодня иконостас невозможно представить без икон Спаса и Божией Матери, без храмовой иконы, которая находится справа от иконы Спасителя. Если храм посвящен иконе Богородицы, то эта икона пишется в иконостасе, если храм посвящен празднику Господню, икона Спасителя заменяется праздничной иконой.Невозможен иконостас без царских врат, где изображено Благовещение, могут быть и евангелисты, святители Иоанн Златоуст и Василий Великий — составители литургий, пророки. Дьяконские врата могут быть просто завесой. Ныне есть храмы, где царские врата сделаны в виде завес. Если иконостас запорный, то в зависимости от пропорций алтарного свода зодчий и художник решают, какие ярусы там будут. Всегда есть локальный ряд. К нему может быть добавлен праздничный ряд или дирец, олень может быть включен в праздничный ряд, иногда в него включается икона троицы, исходящая из пророческого ряда.

Что отправить в космос?

«Высокий русский иконостас есть одно из великих прозрений православного народа и православного миросория, — считает протоиерей Сергий Правдоубовский. на иконе Божией Матери «О тебе счастливая». На этой иконе собралась вся церковь. Может ли простой человек сразу это предъявить? Может ли простой человек представить деисивный подбородок?

Просто увидеть престол и предстоящее, как ныне принято у католиков, лицо к народу священника недостаточно.Иконостас гораздо ближе простому человеку, который должен понимать, что мы берем на литургию, и иконостас ему помогает.

На иконе «О Тебе Радуется» предстоящие люди изображены без Нитбов (с Нимбами только Иоанн Форерун и Иоанн Дамаскин), там есть даже маленькие дети. На этой иконе Богородица обычно окружена незамкнутым кругом (символом вечности), но разорвана. Сфера идет сверху, а внизу, где стоят люди, она разрывается. И вечность нисходит к нам, простым людям.Если эта икона изображена на западной стене (это редко, но бывает), то лики святых перетекают в стоящих прихожан, а восточная стена представляет собой иконостас, опять же святые. Здесь хорошо видно, что церковь едина, это люди, которые здесь молятся, и святые, и призванные к святости.

В ферафантовом монастыре на северной стене фреска «о тебе счастливая», а икона с тем же сюжетом стоит в иконостасе у царских врат. При входе в храм две песни.Получается, что образ «радуется о тебе», этот «модуль пространства», неоднократно повторяющийся. Мы видим это изображение и сбоку, и прямо перед собой, рядом с царскими вратами. Мы смотрим на него, и он является нашим отражением. Мы стоим внизу, а перед нами жертвенник, престол Божий. Эта икона является прекрасным символическим изображением всего человечества. Его можно отправить в космос для других цивилизаций. Иконостас также является образом всей нашей истории. »

Основные и пророческие ряды о прошлом.Иконы ветхозаветных святых расположены во французском ряду, в основном предки Христа, в том числе и первые люди — Адам, Ева, Авель. В пророческом ряду иконы ветхозаветных пророков, держащих свитки с цитатами из их пророчеств. Здесь не только авторы пророческих книг, но и цари Давид, Соломон и другие люди, связанные с авангардом рождения Христа. Евангельские события показывают праздничный ряд. Местный ряд — настоящий, он рядом с нами, в нем есть храмовая икона.Иконостас говорит о будущем: Деисус, когда церковь молится Христу-судье за ​​человечество, показывает момент Второго пришествия Христа и Страшного Суда.

Войдя ли в храм, останавливаемся перед иконостасом. Мы можем не обратить внимания на роспись купола или фрески на колоннах, но не увидеть иконостас невозможно. В то же время, если о нем много искусствоведческих исследований, то единственной трудностью, раскрывающей его смысл, остается книга отца Павла Флоренского «Иконостас», написанная почти сто лет назад.

Ирина Ришко

В православной церкви Иконостасом называется алтарная перегородка с несколькими рядами икон, отделяющая алтарную часть от остального пространства храма. По православному календарю иконостас состоит из икон, расположенных ярусами. Количество ярусов от трех до пяти. Классическим иконостасом считается пигиластический иконостас, в котором сюжеты икон и их порядок имеют определенное значение.

Иконостас можно читать как сверху вниз, так и снизу вверх, но, как говорят священники, лучше воспринимать его как единый образ.«Иконостас воспринимается целиком. Он очень символичен, потому что рассказывает всю историю. Значение каждого ряда в иконостасе определяется каноном, а его содержание и наполнение зависит от конкретного храма. Вся содержательная часть иконостаса служит напоминанием о становлении Церкви, охватывающей все времена, и включающей в себя все символические значения отдельных икон», — рассказал АИФ.Ру протоиерей, настоятель храма св. Александра Невского при МГИМО Игорь Фомин (отец Игорь ).

Пять рядов икон носят следующие наименования: верхний ряд — главный, нижний — пророческий, праздничный, деисусный и самый нижний ряд — местный, где расположены царские врата, алтарные двери, храмовые и местные медийные иконы. С середины XVI века, как сказано в православной энциклопедии, обязательными были северные и южные ворота, но они обычно устраивались только в больших храмах.

Нижний ряд икон в иконостасе описывает земную жизнь и подвиги святых, вверху — земной путь Христа, его жертву и страшный суд, а вверху изображены пророки и праотцы, встречающие праведников.

Что символизируют ряды иконостаса?

Местная серия

Нижний ряд иконостаса местный. Здесь обычно размещают местные иконы, состав которых зависит от традиций каждого храма. Однако часть местного ряда икон закреплена общим Преданием и встречается в любом храме. В центре местного ряда расположены царские врата, которые символизируют врата Рая, символ входа в Царство Божие. Справа от царских врат – икона Спасителя, слева – икона Божией Матери, изредка заменяющая иконы Господних и Богородичных праздников.Справа от иконы Спасителя обычно находится храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящен этот храм.

Над царскими вратами находится икона «Тайны вечера » и иконы «Благовещения Пресвятой Богородицы» и четырех евангелистов.

Деисус (Деисус)

За местным следует Деисус (в пер. с греч. — «Молочный», в русском языке слово закрепилось в форме «Деисус»).Здесь в центре икона Спасителя. Справа и слева от него изображены Богородица и Иоанн Предтеча. За ними следуют Архангелы, святители, апостолы, мученики, честные, то есть весь сонм святых, представленный всеми чинами святости. Смысл этой серии – молитва церкви за мир. Все святые на иконах этой серии обращены на три четверти оборота ко Христу и показаны молящимися Спасителю.

«Строгого местонахождения Деисуса в храмах нет.Как правило, он располагается над царскими вратами. Иконография Деисуса разнообразна и отличается составом святых, количеством фигур. Минимальное количество икон в центральном ряду иконы – три – это Спаситель, Богородица и Иоанн Предтеча. В этом ряду также могут быть иконы святых, апостолов, пророков, святых, честных, мучеников. В вашем заказе они расположены или справа или слева. Так что строгого ряда в Деисусе нет. Он может быть вторым и третьим», — говорит отец Игорь.

Праздничный

Праздничный описывает события земной жизни Спасителя. В этом ряду расположены иконы двухмесячных праздников (12 главных церковных праздников — Рождество Богородицы, Введение Пресвятой Богородицы, Крестовоззрение, Рождество Христово, Успение Господне, Вход Господень Господа в Иерусалиме, Вознесение, Пятидесятница, Преображение Господне, Успение Богородицы).

Р ророчиш ряд

Пророческий ряд иконостаса — Ветхозаветная Церковь от Моисея до Христа.Он состоит из изображений пророков с развернутыми свитками в руках. Первоначально в центре ряда помещались изображения Давида и Соломона, позже – Богородицы с младенцем.

Пратенаси

Верхний ряд называется French. Этот ряд расположен над пророческим и представляет собой галерею Ветхозаветных Битв с соответствующими текстами на свитках. В центре этого ряда обычно помещают образ Святой Троицы в виде трех ангелов — явление Бога Аврааму как ветхозаветное указание на Троицу Божию и напоминание о Пустом Соборе Пресвятой Троицы. о спасении человека и мира.

Завершен иконостас креста или иконы распятия (тоже в виде креста). Иногда по бокам креста кладут иконы Богоматери, Иоанна Богослова и даже жен-мирот. Крест (Голгофа) над пророческой стороной — символ искупления человечества.

Свято-Николаевский собор: фоторепортаж

Стоя в соборе после воскресной литургии 12 августа 2012 г. Помимо великолепной исторической иконографии, завершенной в 1990-х годах после распада СССР, в соборе хранятся мощи многих святых, в том числе святителя Иоанна Кронштадтского, святителя Новомученица Елизавета, святители Герман, апостол Аляски, святители Иннокентий, митрополит Московский и апостол Аляски, святители Тихон и святители Даниил Московский.

Глядя на купол с изображением Христа Пантократора (Христа как Правителя Всего, или Господа Вселенной), предлагающего всем молящимся Свое благословение.

Хоровая галерея с видом на неф, с прекрасными фресками слева и справа с изображением Новомучеников Российских, а также многих североамериканских святых. Обратите внимание на великолепную фреску Воскресения Христова на стене, нависающей над галереей, а также потолочные иконы Великих праздников Успения Богородицы (слева) и Пятидесятницы, Сошествия Святого Духа (справа).Символизируя триумфальное восстановление православия в русской жизни, фреска перестроенного московского храма Христа Спасителя, первоначально снесенного по приказу Сталина в 1931 году, венчает прекрасную хоровую галерею.

На подвесках, поддерживающих купол, изображены четыре автора Евангелий. Выше, ближе ко Христу, изображены херувимы и серафимы и другие ангельские силы небес. Красный огонь символизирует Святой Дух, нисходящий на землю и наполняющий ее.

Фрески на северной стене собора изображают жизнь и деяния святителя Николая, епископа Мирликийского (на территории современной Турции) IV века, покровителя Греции, России и многих древних городов.Можете ли вы найти изображение святого, спасающего тонущего человека?

Верующие зажигают свечи в память о своих усопших близких перед этим прекрасным деревянным распятием распятого Христа с Его Пресвятой Богородицей и Приснодевой Марией и Его возлюбленным учеником, апостолом Иоанном Богословом, стоящими рядом с Ним. Череп под крестом отражает спасительную победу Христа над Смертью, врагом Его Царства, которое есть вечная жизнь.

Реликварий святителя Германа Аляскинского (1756-1837), покровителя Православия в Америке и мирного проповедника многим коренным племенам Аляски.

Реликвии Российской Императорской Семьи Романовых, расстрелянных на прах Ленина 17 июля 1918 года: Императора или Царя Николая Александровича II, его супруги Императрицы Александры Федоровны и их детей. Православные христиане почитают их как «страстотерпцев», которые благодатно и мужественно перенесли многие страдания и заточения и с великой стойкостью пошли на смерть.

Реликвия преподобного Сергия XIV века Чудотворца и горячо любимого русского святого (ум.1392).

Взгляд в сторону иконостаса и апсиды над алтарем. Наряду с большей частью внутренних фресок после распада Советского Союза опытные российские иконописцы завершили прекрасный иконостас (иконостой), который отделяет алтарную часть от основной части собора. Это напоминает храм в Иерусалиме, в котором была «святая святых», в которой хранилась скиния.

Мощи многих древних и новых русских святых, в том числе преподобномученицы Елизаветы (справа на первом плане).
Святая Елизавета (1864–1918) была женой великого князя Сергея Александровича, пятым сыном императора России Александра II и императрицы Марии Александровны (урожденной принцессы Дагмар Датской, она была сестрой Александры, которая стала королевой Соединенных Штатов). Королевство как супруга Эдуарда VII). Принцесса Елизавета и ее сестра Аликс, которая в 1894 году стала женой нового российского императора Николая II как императрица Александра Федоровна, были внучками британской королевы Виктории.
После того, как анархист убил ее мужа, великая княгиня Елизавета посетила мужчину, предлагая ему свое прощение, но он отказался от ее предложения ходатайствовать перед ее шурином об отсрочке от казни.Затем она основала монастырь, посвященный служению бедным в Москве, и в рамках своих усилий обратилась к Русской церкви с просьбой восстановить историческое женское диаконство. Она открыла Марфо-Мариинскую обитель в Москве, чтобы использовать молитву и благотворительность набожных русских женщин. Через этот московский дом она много лет помогала бедным и сиротам.
В 1918 году коммунистическое правительство выслало ее в Екатеринбург, а затем в Алапаевск, где она и несколько других членов императорской семьи были жестоко убиты местными большевиками 18 июля 1918 года.Прославлена ​​Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 году, а Русской Православной Церковью в целом в 1992 году как новомученица Елизавета.

Реликварий святой великомученицы Екатерины Александрийской (287-305), египетской принцессы и ученицы, чья эрудиция и ученые доводы вдохновили тысячи верующих. Она была жестоко казнена по приказу римского императора-язычника Максенция, которого Константин победил в октябре 312 года в битве у Мильвийского моста под Римом.В пятнадцатом веке другой святой-девственнице, юной Жанне д’Арк (Жанне д’Арк), были видения святой Екатерины, увещевавшей ее изгнать англичан из Франции.

Благоуханная двойная икона с изображением двух столпов православной веры на Руси. Святитель Иоанн Кронштадтский (1829-1908), изображенный с причащением и благословением, является одним из самых любимых русских святых, к которому тысячи людей приходили за его подвижническим и пастырским советом. Он много писал на многие темы, особенно на глубокую экзистенциальную потребность культивировать трансцендентную христианскую любовь и прощение.
Он изображен со святой Матроной Московской (1885-1952), потому что, увидев ее в толпе молодой слепой девушкой, предсказал, что она будет его духовной преемницей. Блаженная Матрона многих исцелила от душевных болезней, предсказала многочисленные браки, события и смерти, в том числе и свою.

Стоя на клиросе, глядя в сторону иконостаса и апсидной иконы Пресвятой Богородицы (Пресвятой Богородицы, Богородицы). Изысканное паникадило, зажженное в разных точках богослужений, символизирует вечное присутствие благодати Божией в Его Церкви, сияние Царства Небесного и непреходящий свет Святого Духа.

Взгляд на неф с хоровой галереи. Подойдя к центральному иконостасу перед иконостасом, молящиеся в первую очередь прикладываются к главной иконе собора, изображающей святого человека или Бога. При входе в любой православный храм молящиеся преклоняются перед божественным присутствием в алтаре, где совершается Евхаристия как мистическое преображение хлеба и вина в Тело и Кровь Господа нашего.

Стою в мансарде, где пою с хором. Это одна из моих любимых картин внутреннего убранства собора, потому что действительно чувствуется иконография — «образописание», как этот термин означает с греческого, — как мощное средство богословского воспитания верующих, которые видят и видят постигать множество великолепных образов, изображающих святых.

Центральный план купола, его опорных колонн и парусов.

Собор сияет в лучах позднего летнего солнца! Российские и американские архитекторы спроектировали собор так, чтобы он напоминал церковь двенадцатого века во Владимире, древнем русском городе на реке Клязьма, примерно в 200 км к востоку от Москвы. В 1988 году колокольня была возведена в дар Московской Патриархии Собору в ознаменование 1000-летия обращения св. князя Владимира Киевского и его народа в восточное христианство.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Кого считают изобретателем иконостаса в России. Что такое иконостас в православном храме

Одним из самых святых мест для верующих является храм, собор, церковь, куда они приходят на службы и литургии. В храме самым святым местом является алтарная комната, символизирующая Царство Небесное, царство Божественного бытия, постоянное присутствие Божественной благодати.

Возвышенность и величие алтаря подчеркивается его приподнятостью над базовым уровнем, на котором расположено главное здание храма, где собираются прихожане. Главное помещение храма включает обязательно алтарную комнату,
огражденную от основного помещения для прихожан, иконостас.

История возникновения иконостаса

Возникновение иконостаса было вызвано необходимостью ограждения алтарной части от основного помещения, где находятся молящиеся и все прихожане, специальной специальной алтарной преградой.Отделение алтаря от общего помещения храма символизирует разделение Божественного и земного начала. Они едины, но земная часть проявляется, а Божественное не может быть проявлено любыми земными формами, поэтому происходит символическое разделение алтарной комнаты иконостасом.

Надо сказать, что иконостас – это особенность православных храмов. Само использование иконостаса — идея чисто русская. В греческих храмах тоже есть иконостас, но он попал туда из России через Афонский монастырь.Обычай помещать на алтарную завесу иконы с ликами Иисуса Христа, Богоматери и Иоанна Крестителя появился после проникновения христианства в Грецию.

Возникновение иконостаса на Руси путем заполнения алтарной преграды иконами объясняется тем, что в деревянных церквях не было настенных росписей, тогда как в Византии искусство фрески достигло расцвета. Сегодня иконостас является очень важной частью любого православного храма.

Структура иконостаса

Строение иконостаса предполагает построение из нескольких рядов икон (четыре-пять), внизу трое ворот, вверху иконостас заканчивается крестом.Иконы обращены к молящимся и символизируют союз Божественного с Земным. Таким образом, во время богослужения собрание верующих как бы ставится лицом к лицу с собранием небожителей, таинственно присутствующих в образах иконостаса.

Традиционно устройство иконостаса предполагает расположение Царских врат в центре, напротив престола. Они называются так потому, что через них исходит святая сила, которой был наделен Христос.Слева от Царских врат, против алтаря — северные двери для выхода причта и их помощников во время службы; справа иконостас имеет южные двери для входа духовенства.

Изнутри Царских врат подвешена завеса, которая открывается или закрывается в определенные моменты богослужения. Открытие завесы изображает откровение тайны Спасения людям. Открытие Царских врат означает открытие Царства Небесного христианам.

Сам иконостас обычно украшают иконами в несколько рядов. По сути, иконостас — это попытка представить человеку историю сотворения мира.

Состав иконостаса: нижний ряд

Крайнее изображение справа — «икона храма». Он символизирует праздник или святого, в честь которого освящен храм. Там же, слева — «значок локального ряда». Она указывает, какой святой наиболее почитаем в этих краях.На Царских вратах находятся небольшие иконы Благовещения и четырех евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над Царскими вратами находится икона Тайной вечери – символ таинства Евхаристии. Справа от Царских врат — большая икона Спасителя, слева от них — икона Божией Матери с Младенцем на руках. На северных и южных вратах изображены архангелы Гавриил и Михаил (иногда — святые диаконы).

Строение иконостаса: второй ряд

Если нижний ряд знакомит нас с принципиальными моментами православного вероучения и с особенностями местного почитания святых, то второй ряд (его еще называют Деисусным) сложнее: икон здесь больше, и они имеют меньший размер.Весь этот ряд символизирует молитву Церкви ко Христу, молитву, которая совершается сейчас и которая завершится на Страшном Суде.
В центре ряда (непосредственно над Царскими вратами и иконой Тайной вечери) – образ Спаса в Силе. Христос, сидящий на престоле с книгой, изображен на фоне красного квадрата с вытянутыми концами (земля), голубого овала (духовный мир) и красного ромба (невидимый мир). Этот образ представляет Христа как грозного судью всей вселенной.

Справа образ Иоанна Предтечи, Крестителя Господня, слева икона Божией Матери. Неслучайно это «Заступница» (Богоматерь изображена в полный рост, смотрящая налево и со свитком в руке). Справа и слева от этих икон расположены изображения архангелов, пророков и самых известных святых, которые составляют святую Церковь Христову.

Строение иконостаса: третий ряд

Это так называемый «праздничный» ряд.Его также можно назвать историческим: он знакомит нас с событиями евангельского сюжета (первая икона здесь – Рождество Пресвятой Богородицы, за ней следуют Введение во храм, Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Богоявление, Преображение, Вход в Иерусалим, Распятие, Воскресение, Вознесение, Сошествие Святого Духа, Успение (количество праздничных икон может варьироваться)

Состав иконостаса: четвертый ряд

Четвертый ряд пророческий.Если иконы третьего ряда являются оригинальными иллюстрациями к Новому Завету, то четвертый ряд вводит нас во времена Ветхозаветной Церкви. Здесь изображены пророки, возвещающие грядущее: Мессию и Богородицу, от которой родится Христос. Не случайно в центре ряда находится икона Божией Матери «Оранта», или «Молящаяся», изображающая Пречистую Деву с воздетыми к небу в молитве руками и Младенцем на лоне Ее.

Строение иконостаса: пятый ряд

Эта серия называется «праотцы».Его иконы отсылают нас к событиям еще более древних времен. Здесь изображены праотцы — от Адама до Моисея. В центре ряда помещена «Троица Ветхозаветная» — символ вечного Собора Святой
Троицы о самопожертвовании Бога Слова во искупление человеческого грехопадения.

Выбор изображенных праотцев произволен, как правило, смысл выбора известен заказчику иконостаса. Верх иконостаса увенчан изображением распятия.Здесь необходимо оговориться, что такое расположение иконостаса имеется не во всех храмах.

В храмах Древней Руси этот тип пятиярусного иконостаса был господствующим, но иногда число рядов могло быть уменьшено до одного с необходимым изображением Тайной вечери над Царскими вратами.

Подготовил Александр Александрович Соколовский

Простая и точная формулировка, определяющая иконостас как элемент православного храма, должна соответствовать достаточно глубоким представлениям о храме вообще, об иконе, о духовном содержании и истории иконостаса, о таинствах и богослужении Православная Церковь.Следовательно, тема «Иконостаса» может быть раскрыта только в системе основательного историко-культурного образования, когда последовательно и серьезно раскрыты все изложенные выше вопросы.

В контексте качественного школьного образования в области истории и культуры теме «Иконостас» могут быть посвящены уроки раздела (темы, цикла) «Православная Церковь: внутреннее устроение». Предполагая, что именно в таких условиях работает наш читатель, мы даем универсальный и необходимый материал, который может быть использован как учителем мировой художественной культуры, так и учителем искусства, истории религиозной культуры или основ православной культуры.

При наличии всех этих предметов в учебной программе учитель истории религиозной культуры (или основ православной культуры) более глубоко раскроет содержание в религиозно-познавательном аспекте. Преподаватель МХК рассмотрит со студентами художественно-эстетическую сторону на конкретных примерах с закреплением и опорой на духовно-содержательную и историческую часть, которая будет дана учителем истории религиозной культуры (или основ православной культуры). ).Учитель рисования будет повторять уже полученные школьниками знания на примере разных храмов, связывать их с местными культовыми сооружениями и уделять больше внимания анализу художественно-эстетического воздействия, стилевых особенностей, развития православного церковного искусства в современный мир. Если такая полнота и качество культурологического образования не предусмотрены в конкретной школе, то учителю, которому предстоит раскрыть эту тему, придется постараться донести предлагаемый здесь материал, опираясь только на себя.

И коностас является одним из важнейших и обязательных элементов православного храма. Иконостас представляет собой перегородку, отделяющую алтарь от средней части храма, называемой нефом, и непременно уставленной иконами. Собственно, последняя характеристика и дала название «иконостас», означающее «стоячие образы, или иконы» (от греч. eikonostasis: икона — образ, образ + стазис — место стояния).

Феофан Грек, Андрей Рублев, Прохор из Городца и др.
Иконостас Благовещенского собора Московского Кремля.XV-XVII вв.

Строковая диаграмма: A. Локальный ряд; Б. Пядничный ряд; В. Деисусный чин. Около 1405 г .; Г. Праздничный ряд. Около 1405 г .; Д. Вещий ряд; E. Прародительский ряд

Расположение иконок: 1. Хосты; 2. Богоматерь на престоле; 3. Благовещение; 4. Рождество; 5. Сретение; 6. Средний возраст; 7. Крещение; 8. Преображение; 9. Воскрешение Лазаря; 10. Вход в Иерусалим; 11. Тайная вечеря; 12.Распятие; 13. Положение в гроб; 14. сошествие в ад; 15. Вознесение; 16. Сошествие Святого Духа; 17. Успение; 18. Василий Великий; 19. Апостол Петр; 20. Архангел Михаил; 21. Богородица; 22. Христос Вседержитель;. 23. Иоанн Креститель;. 24. Архангел Гавриил; 25. Апостол Павел; 26. Иоанн Златоуст; 27. Никола, с отметинами чудес; 28. Богоматерь Тихвинская, с клеймами чудес; 29. Архангел Уриил. Северная алтарная дверь; 30. Спаситель с грядущей Богородицей и Иоанном Предтечей, со святыми на полях; 31.Рама от иконы «Богоматерь Донская» с изображением праведных жен; 32. пройти на трон; 33. Благовещение Божией Матери, с клеймами Акафиста. Храмовая икона; 34. Иоанн Креститель, апостолы Петр и Алексей Человек Божий; 35. Архангел Рафаил. южная алтарная дверь; 36. Спас со скорченными святыми Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским, с клеймами притч; 37. Значок «Четырехчастный». 38–39. Родовой ряд икон; 40–41. Вещий ряд икон; 42–43.Несколько табличек мины; 44. Никола Можайский; 45. Спас ремень; 46. ​​Воскрешение Лазаря.

Иконостас не был изобретением какого-либо ответственного или творческого деятеля, а также не был результатом волевых усилий правителя или церковного пастыря. Иконостас стал носителем религиозного опыта многих поколений разных народов, их поиска оптимального устройства культового сооружения для реализации главной цели религии — восстановления связи с Творцом, прерванной грехопадением первых людей. , чтобы восстановить общение с Богом.И поэтому никакое определение иконостаса, в том числе и предложенное нами, не может вместить всю полноту смысла и функций иконостаса. Они неотделимы от истории православной церкви, восходящей к ветхозаветным событиям, церковной практике (богослужение, таинства церкви), от церковного искусства (значение и назначение иконы, ее иконография и другие особенности).

В основу иконостаса легли три идеи, родившиеся в разное время в религиозной истории человечества, взаимодействие которых дало нам то, что мы видим сегодня в православных храмах и называем иконостасом.

Первая, древнейшая из основных идей иконостаса связана с идеей священного места, изолированного от обычного суетного мира и доступного только посвященным. Такие помещения существовали в сакральных постройках еще в дохристианский период во всех культурах, у разных народов.

Новозаветный храм сохраняет традиции построения ветхозаветной скинии собрания и откровения, преображая ее в свете совершившегося искупления человечества Спасителем мира и открытия Царствия Небесного.Образ скинии, полученный на Синае пророком Моисеем, был воплощением идеи отделения священного места для присутствия Бога и общения с ним человека. Скиния (разборный переносной храм) состояла из трех основных частей: 1) Святая Святых; 2) Святилище; 3) двор скинии. Самая священная часть скинии – Святая Святых – символизировала Небесное Царство Божие, поэтому в Святая Святых ветхозаветного храма никто не входил, кроме первосвященника, которому разрешалось входить туда только раз в году. .Здесь хранился Ковчег Завета. Святая Святых закрывалась «слепой» завесой, отделявшей Царство Божие от остального мира, даже от Святилища, в котором благоуханная смола, ладан, возжигалась каждое утро и вечер на жертвеннике кадильном Богу. . Образ и устройство скинии были перенесены в стационарный ветхозаветный храм, построенный в Иерусалиме сыном царя Давида Соломоном.

V В православной церкви Святая Святых соответствует алтарю.До пришествия Христа и искупления человеческих грехов никто не мог войти в Царство Небесное, даже праведники, и поэтому Святое Святых было закрыто. С христианством в мир входит новая идея, идея Нового Завета — искупление и открытие Царства Небесного всем людям через искупительную жертву Христа. Так эта идея входит в традиционную культовую конструкцию Ветхого Завета — открытость Царства Небесного, которое начинается уже здесь, на земле, внутри нас.

Одна из важнейших религиозно-философских мыслей теперь доступна каждому в образе: Царство Божие существует, но оно было закрыто в Ветхом Завете, представляя собой величайшую тайну Божию — тайну божественного слова и жертвенной любви , создавая и сохраняя мир. Об этом говорили только пророки.

Согласно Священному Писанию, во время искупления, после слов испустившего дух Спасителя: «Совершилось», померкло солнце, произошло землетрясение, и завеса в Иерусалимском храме разорвалась надвое.Царство Небесное открылось, жертвенной любовью Спасителя вошло в мир. И человек через веру во Христа открывает Святая Святых — свое сердце — прежде всего для себя и для мира. В христианине, как в храме, Царство Небесное, Бог обитает, общается с человеком и через человека с миром. Сравнивая назначение частей ветхозаветной и новозаветной церквей, мы видим, как символически воплощались слова Евангелия: «Приблизилось Царство Небесное.»

Четырехрядный табловый (табло — полка) иконостас Покровской церкви
XVII–XVIII вв. Кижи

Новое представление об открытости прежнего сакрального существа должно было отразиться в строении храма, во взаимоотношениях алтаря и нефа (бывшего Святая Святых и Святилища). Начинается взаимодействие двух идей — открытости и таинственности.

Задача для христианского мира непростая. Тайна Божественного Творения и спасения раскрыта и в то же время остается тайной.Оно открывается для верующих во Христа в их религиозном опыте, постепенно, через таинства церкви, осознание грехов, покаяние, испытание их любви к Богу и людям, и это открытие безгранично и неравномерно для людей, богопознание бесконечно и зависит от самого человека и промысла Божия. . И может ли таинство Евхаристии — таинство жертвы Божией, постоянно приносимой за мир, — совершаться перед всеми людьми, среди которых могут быть неверующие, и только перед теми, кто только начинает свой путь во Христе? Но главное — где та мера, которую можно применить к людям, приходящим в храм? Кто может присутствовать, вознося молитву с благоговейным трепетом, и кто может мешать, отвлекать священника от самого главного из всех человеческих дел — молитвы, совершения таинства Церкви?

Конечно, такая мера есть только у живого Бога.И установить такую ​​меру по согласию человеческому значит вернуться от благодати к закону, да еще и установленному людьми, мешать освобождению сердца своего для водительства Божия.

V В самых древних византийских храмах алтарь не был отделен. Отрывок из текста, написанного в IV веке, позволяет прочувствовать, как христиане переживали и воспринимали Евхаристию в те времена: «Страх и трепет объяты священника в этот страшный для него и для мирян час.В своем необыкновенном качестве и в своем служении, устрашающем даже серафимов, стоит сын праха земного как искупитель, объятый ​​великим страхом. Грозный Царь, мистически принесенный в жертву и погребенный, и напугал зрителей, дрожащих от страха Господня. Алтарь означал Божественный Престол, вызывая святой трепет, а Евхаристия совершалась как «страшное таинство».

А со временем стали применять покрывало (катапетасму), которое натягивали во время совершения таинства.Довольно рано, судя по описанию церковного писателя IV в. Епископа Евсевия Кесарийского появилась так называемая преграда — невысокая перегородка с дверьми посередине. Изображения таких преград часто встречаются в старинных церковных росписях, особенно в евхаристических композициях. Позже на этой невысокой преграде стали ставить иконы, обычно по две, справа и слева от Царских врат.

Так включается третья идея иконостаса – иконы как окна в духовный мир.Находясь в нефе храма, верующие не просто отгораживаются от алтаря, а стоят перед историей спасения человечества и духовного мира, в который каждый человек может заглянуть и войти благодаря множеству окон, роль которых играют иконы, изображения иконостаса. Таким образом, был найден баланс между необходимостью сохранения духа благоговения при совершении таинства Евхаристии и возможностью присутствия и участия в нем каждого верующего, и в то же время только Богу известна мера целесообразность их участия.

Именно в таком виде иконостас, должно быть, перешел из Византии в Россию и просуществовал до XV века, когда иконопись достигает особого расцвета и храмы начинают заполняться множеством икон, повторяющих почти всю стенную роспись храма. Иконы на алтарной преграде располагаются уже в несколько рядов, вплотную друг к другу, а сама преграда выдвигается вперед, закрывая восточные столпы, алтарь и диаконскую, или ризницу, хранилище священных сосудов, богослужебных облачений, книг , вино, просфоры и другие предметы, необходимые для богослужений и совершения треб.

V 15-16 вв. Формируется русский тип иконостаса — высокий иконостас. Русский иконостас имеет наиболее сложную конструкцию и, в отличие от греческого, характеризуется строгим горизонтальным и вертикальным построением. Иконостас, по принятой греко-византийской традиции, имеет три двери. Средние двери называются Царскими, потому что только через них священник выносит чашу (потир) со Святыми Дарами (под видом хлеба и вина — Тела и Крови Христовых), то есть Самого Господа , Царь Славы, проходит через эти ворота.На Царских вратах изображены Благовещение и четыре евангелиста.

Другие врата, северные и южные, несут изображения архангелов или святых диаконов (иногда святых) и называются диаконскими, потому что через них обычно проходят диаконы. Священники проходят через эти врата несколько раз во время богослужения, а епископ никогда, так как, символизируя Христа Спасителя, он проходит через Царские врата.

В знак того, что после искупительной жертвы Христовой для людей открылось Царство Небесное, в новозаветном храме алтарь открывается во все самые важные моменты богослужения.Но в алтарь могут входить только те, кто совершает богослужение или служит при нем, только в церковном облачении и только во время службы.

Иконостас церкви Дмитрия «на крови»
19 век Углич

И кони на иконостасе располагаются в определенном порядке, ярусами (или рядами, или рядами).

Так выглядит классический русский высокий иконостас. Справа от Царских врат – икона Спасителя, а слева – Божией Матери с младенцем.Рядом с иконой Христа ставится храмовая икона (на ней изображен святой или священное событие, которому посвящен храм). Это локальный уровень.

Над местным рядом находится деисус (деисус) (от греч. d’esis — моление) ряд, символизирующий молитву всей Небесной Церкви ко Христу. Центральная икона этого ряда — «Спас в силе» — изображает Спасителя как Судию всего мира (в царском или архиерейском облачении на небесном престоле). Слева и справа — изображения Божией Матери и Иоанна Крестителя, предстоящих пред Господом в молитве.Эти образы символизируют совершенную молитву, так как в Пресвятой Богородице и Иоанне Предтече раскрывается высшая святость, возможная для рода человеческого. По обе стороны от центральных образов Спасителя, Божией Матери и Иоанна Предтечи расположены иконы молящихся апостолов и других святых, поэтому этот чин иногда называют апостольским.

Третий чин называется «праздничным», потому что здесь в строгом соответствии с сюжетными и композиционными канонами изображены главные православные праздники.

Следующий, четвертый ранг — пророческий. В нем собраны иконы ветхозаветных праведников — пророков, через которых было получено откровение о воплощении Спасителя и Божией Матери. В центре этого ряда находится икона Божией Матери «Знамение», символизирующая воплощение Христа.

Пятый ярус иконостаса — праотцев — содержит изображения праотцев — ветхозаветных патриархов и икону Святой Троицы в центре.

Прямо над Царскими вратами находится икона Тайной вечери. В центре над верхним чином Крест (Голгофа) — символ искупления человечества и победы божественной любви над смертью.

Иконостас Исаакиевского собора
Санкт-Петербург XIX век

В Древней Руси этот тип иконостаса был самым распространенным, хотя число ярусов могло быть сведено к одному ряду, с обязательным изображением Тайной вечери над Царскими вратами.Под иконами нижнего ряда, почти над самым полом, в древности помещались даже изображения языческих философов и сивилл, так как они, хотя и не знали истинного Бога, но стремились познать его.

Иконостас, как и весь алтарь, расположен на возвышении, выступающем в среднюю часть храма и называемом солью.

Строго соблюдаются установленные правила и сложившиеся традиции в строительстве православных храмов, однако в определенных пределах допускаются отличия (не принципиальные), обусловленные особенностями конкретного храма, поэтому каждый православный храм по-своему уникален как внешне, так и внутренне.

Православный храм может иметь дополнительные алтари, образующие приделы храма, соответственно каждый алтарь имеет свой иконостас.

Свое основное развитие иконостас получил именно в Русской Православной Церкви, и это было связано с особенностями национального храмового строительства. Храмы восточных (а для нас скорее южных) патриархатов строились в основном из камня. Их внутреннее убранство от пола до куполов было расписано фресками с изображением Господа, Богородицы, святых и различных богословских и исторических сюжетов.

В русских церквах дело обстояло иначе. Каменные соборы были, так сказать, «штучным товаром» для городов или крупных монастырей. Большинство церквей были построены из дерева и, соответственно, внутри не красились. Поэтому в таких храмах вместо фресок к алтарной преграде стали добавлять новые иконы, и от этого она вырастала на несколько рядов.

Как появился иконостас?

В Иерусалимском храме Святая Святых была отделена от святилища огромной завесой, которая разорвалась надвое после смерти Спасителя на Кресте, как символ конца Ветхого Завета и вступления человечества в Новый.

Новозаветная Церковь в первые три века своего существования находилась в положении гонимой и была вынуждена скрываться в катакомбах. Таинство Евхаристии совершалось прямо на могилах мучеников в наскоро приспособленных под храм каморках (помещениях), где собирались только свои. В таких условиях отгораживать трон от присутствующих не было ни возможности, ни тем более необходимости.

Первые упоминания о храмах, специально построенных для богослужений, и об алтарных преградах или парапетах, отделяющих наиболее сакральную часть храма от его основного пространства, относятся к IV веку.

После легализации христианства святым равноапостольным императором Константином Великим в Церковь пришло огромное количество новообращенных, уровень воцерковленности которых был сравнительно невысок. Поэтому престол и жертвенник нужно было беречь от возможного неуважения.

Первые алтарные преграды имели вид либо низкой ограды, либо ряда колонн, который сверху часто увенчивался поперечной перекладиной – «архитравом». Они были низкими и не закрывали полностью роспись алтарных апсид, а также давали молящимся возможность наблюдать за происходящим в алтаре.На архитрав обычно ставили крест.

О таких преградах упоминает в своей «Церковной истории» епископ Евсевий Памфил, который, например, сообщал о храме Гроба Господня следующее: «Полукруг апсиды был окружен таким количеством колонн, сколько было апостолов».

Довольно скоро крест на архитраве был заменен рядом икон, а изображения Спасителя (справа по отношению к молящимся) и Божией Матери (слева) стали размещать на опорных колонны по бокам царских врат, а еще через некоторое время этот ряд был дополнен иконами других святых и ангелов.Так появились первые одно- и двухъярусные иконостасы, распространенные в восточных церквях.

Развитие иконостаса в России

Классический многоярусный иконостас впервые появился и получил распространение именно в Русской Православной Церкви, так что он был связан с архитектурными особенностями русских храмов, о которых уже упоминалось выше.

Первые храмы, построенные на Руси, копировали византийские образцы. Иконостасы в них имели 2-3 яруса.

Точно неизвестно, когда именно они начали расти, но документальные свидетельства появления первого четырехъярусного иконостаса относятся к началу XV века. Она была установлена ​​в Успенском соборе Владимира, расписана преподобными Андреем Рублевым и Даниилом Черным. К концу века такие иконостасы распространились повсеместно.

Во второй половине XVI века в иконостасе впервые появляется пятый ряд. В XVII веке такая планировка стала классической для большинства русских церквей, а в некоторых из них можно встретить иконостасы в шесть и даже в семь рядов.Далее «этажность» иконостаса перестает расти.

Шестой и седьмой ярусы обычно посвящались Страстям Христовым и, соответственно, страстям апостолов (их мученичеству). Эти истории пришли в Россию из Украины, где были достаточно популярны.

Иконостас классический пятиярусный

Пятиярусный иконостас сегодня является классикой. Его нижний уровень называется «местным». Справа и слева от царских врат всегда находятся иконы Спасителя и Божией Матери соответственно.На самих царских вратах изображения четырех евангелистов и сюжет Благовещения.

Справа от иконы Спасителя обычно помещают образ святого или праздника, которому посвящен храм, в котором вы находитесь, а слева от образа Богородицы — икону одного из святых наиболее почитаемый в этой области.

Далее идут южная (справа от молящихся) и северная (слева) двери. Обычно они расписаны иконами архангелов Михаила и Гавриила или архидиаконов Стефана и Лаврентия (хотя возможны и другие варианты), а остальной местный ряд заполнен несколькими изображениями святых, также наиболее почитаемых в этом регионе.

Второй ярус называется «Праздничный». Здесь центром композиции является икона Тайной вечери над царскими вратами, слева и справа от которой можно увидеть сюжеты 12 наиболее значимых с церковной точки зрения евангельских событий: Вознесения, Сретение, Рождество Богородицы, Введение Ее во храм, Воздвижение Креста Господня, Вход Господень в Иерусалим, Преображение и др.

Третий ярус называется «деисис» — от греч.»молитва». Центральным образом этой серии является Господь Вседержитель, изображенный во всей своей силе и славе. Он восседает в золотых одеждах на царском троне на фоне красного ромба (невидимый мир), зеленого овала (духовный мир) и красного квадрата с вытянутыми краями (земной мир), которые вместе символизируют целостность вселенная.

Фигуры пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (справа), Пресвятой Богородицы (слева) и других святых обращены к Спасителю в молитвенных позах.Фигуры святых изображаются вполоборота к молящимся, чтобы показать, что во время богослужения святые стоят с нами пред Богом, молятся пред Ним в наших нуждах, о которых мы просим их.

В четвертом ряду изображены ветхозаветные пророки, а в пятом — праотцы, жившие на заре человечества. В центре «пророческого» ряда помещена икона Божией Матери «Знамение», а в центре «праотца» — икона Святой Троицы.

Иконостасы в современных храмах

Строительство иконостаса, как и другие стороны внутрицерковной жизни, регламентировано определенными традициями. Но это вовсе не означает, что все иконостасы совершенно одинаковы. При формировании иконостаса стараются учитывать общий архитектурный облик конкретного храма.

Если помещение храма переделано из какого-то другого здания и его потолок низкий и плоский, то иконостас вполне можно сделать двух- или даже одноярусным.Если вы хотите показать верующим красивую роспись алтарных апсид, выбирайте иконостас в византийском стиле высотой до трех рядов. В остальных случаях стараются установить классическую пятиярусную.

Положение и заполнение строк также строго не регламентировано. Ряд «Деисус» может стоять после «местного» ряда и предшествовать «праздничному». Центральной иконой в «праздничном» ярусе может быть не «Тайная вечеря», а икона «Воскресение Христово». Вместо праздничного ряда в некоторых храмах можно увидеть иконы Страстей Христовых.

Также над царскими вратами часто помещают резную фигуру голубя в лучах сияния, символизирующую Святого Духа, а верхний ярус иконостаса венчает крест или изображение распятия.

Андрей Сегеда

В контакте с

Иконостас в храме.

Иконостас Смоленской церкви Новодевичьего монастыря. 2010.


Иконостас Спасо-Преображенского собора в Угличе (начало XVIII в.).Фото из Википедии.

Иконостас — алтарная перегородка, разделяющая алтарную и среднюю часть храма, от северной до южной стены. Состоит из икон, расположенных ярусами. Количество ярусов варьируется от трех до пяти.

В середине нижнего яруса королевские двери . Справа от Царских врат — большая икона Спасителя, слева от них — икона Божией Матери с Младенцем на руках. На северных и южных вратах изображены архангелы Гавриил и Михаил (иногда святые диаконы).Дьяконские двери расположены за иконами нижнего ряда с обеих сторон. Над Царскими вратами помещена икона Тайной вечери.

Второй ряд снизу содержит иконы Двенадцати праздников. Это так называемая «праздничная» серия. Его также можно назвать историческим: он знакомит нас с событиями евангельского рассказа. Первая икона здесь – Рождество Пресвятой Богородицы, за ней следуют Введение во храм, Благовещение, Рождество Христово, Сретение Господне, Богоявление, Преображение, Вход в Иерусалим, Распятие, Воскресение, Вознесение, Сошествие Святого Духа, Успение.Количество праздничных икон может быть разным.

Третий ярус — Деисусные иконы. Весь этот ряд символизирует молитву Церкви ко Христу, которая завершится на Страшном Суде. В центре ряда, прямо над Царскими вратами и иконой Тайной вечери, находится икона Спаса в Силе. Христос, сидящий на троне с книгой, изображен на фоне красного квадрата с вытянутыми концами (земля), голубого овала (духовный мир) и красного ромба (невидимый мир).Этот образ представляет Христа как грозного судью всей вселенной. Справа образ Иоанна Предтечи, Крестителя Господня, слева икона Божией Матери. Неслучайно это и есть «Заступница» — Богородица изображена во весь рост смотрящей налево и со свитком в руке. Справа и слева от этих икон расположены изображения архангелов, пророков и самых известных святых, которые составляют святую Церковь Христову.

Четвертый ряд.Если иконы третьего ряда являются оригинальными иллюстрациями к Новому Завету, то четвертый ряд вводит нас во времена Ветхозаветной Церкви. Здесь изображены пророки, возвещающие грядущее: Мессию и Богородицу, от которой родится Христос. Неслучайно в центре ряда находится икона Божией Матери «Оранта» («Знамение»), или «Молящаяся», изображающая Пречистую Деву с воздетыми к небу руками в молитве и Младенца в ее грудь.

Верхний, пятый ярус называется «праотцы».Его иконы отсылают нас к событиям еще более древних времен. Здесь представлены иконы ветхозаветных праведников и праотцев — от Адама до Моисея (Авраам, Исаак, Иаков и др.). В центре ряда помещается «Ветхозаветная Троица».

Верх иконостаса увенчан изображением распятия.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas…

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

домашний иконостас .

Как определить место в квартире, загородном доме, где правильно поставить значки? Правда ли, что иконы нужно ставить только в углу? Как разместить иконки в нужном месте, в определенной последовательности? Тогда у вас получится домашний иконостас, который будет не только радовать глаз, но и защищать дом и его обитателей, поддерживать душевную чистоту в помещении, наполнять вас чувством добра. Создание домашнего иконостаса может стать делом, которое приблизит нас к Богу.

Раньше дома строились специально для так называемого «красного угла». Ему отводили самый дальний угол избы, с восточной стороны, по диагонали от печи. При этом обе стены, примыкающие к «красному углу», были с окнами. Оказалось, что иконостас находится в самом освещенном месте дома. Поскольку православная церковь не предъявляет слишком строгих требований к домашнему иконостасу, от этих правил можно отступать. Таковы реалии нашей жизни – в современных квартирах нет места «красному углу».Достаточно соблюдать простейшие правила. По возможности для иконостаса следует выбирать восточную стену. Если у вас есть проблемы с этим, не волнуйтесь. Просто найдите для него свободное и легкодоступное место, где ничто не будет мешать вам молиться.

Обязательным условием является наличие двух икон: Спас и Божией Матери. Образы Господа Иисуса Христа и Божией Матери, как совершеннейших из земных людей, необходимы каждому православному. Что касается других икон, то рекомендуется приобретать изображения тех святых, чьи имена даны членам семьи.

Иконостас должен располагаться как можно дальше от телевизора (в современной жизни он часто заменяет нам икону), видеомагнитофона, компьютера, музыкального центра и другой бытовой техники. Однако и здесь делаются исключения. Например, в рабочих помещениях (кабинетах, конторах) не возбраняется ставить значки рядом с компьютерами. Если сотрудник работает дома, то значок, размещенный возле компьютера, служит подтверждением того, что данный прием используется для распространения Благой вести, что этот рукотворный инструмент служит проводником воли Божией.

Домашний иконостас можно украсить живыми цветами. Рядом с домашним иконостасом не должно быть декоративных предметов светского характера – фотографий, ваз, статуэток, картин, плакатов, журнальных афиш и так далее. Все это отражает телесный, материальный мир, такие изображения сиюминутны и не соответствуют назначению священных икон. Рядом с иконостасом можно повесить изображения храмов, видов Святой земли, спокойных пейзажей и так далее. Важно, чтобы все эти виды не содержали в себе агрессии, не отвлекали взгляд от иконостаса и висели на относительном расстоянии от него..

Домострой приказал поставить иконы в каждой комнате. В сознании человека их количество должно было как бы «опустить» небо в реальный мир: «Каждый христианин должен в своем доме, во всех комнатах развешивать святые образы по старшинству, красиво одевая их , и ставят лампады, в которых возжигают перед святыми образами при свечах во время молитвы, а после службы гасят, закрывают занавеской ради чистоты и от пыли, ради строгого порядка и для безопасности ; и их нужно всегда подметать чистым крылом и протирать мягкой губкой, а помещение всегда содержать в чистоте.Нижний ряд такого иконостаса занимали иконы «местные», «поклонные». Помимо икон Христа и Божией Матери, этот ряд занимали особо почитаемые образы, например, иконы тезок святых, освященные иконы от родителей и родственников, панагические кресты и ковчеги со святыми мощами, списки прославленных чудотворных картинки; наконец, иконы святых — помощников, ходатаев и заступниц в тех или иных делах.


Считается, что иконам лучше стоять на твердой поверхности, а не висеть на стене.Раньше иконостас помещали на специальную полку или даже в специальный шкаф — киот — он продается во всех церковных лавках. Перед иконами вешают или ставят лампаду. Его необходимо зажигать во время молитвы, а в воскресенье и церковные праздники он может гореть весь день.

«Спас в силе», икона из иконостаса Успенского собора во Владимире, мастерская Рублева, 1408, ГТГ

Иконостас, что в переводе с греческого означает «место, где стоят иконы», является характерным достижением православной культуры и является неотъемлемым элементом храмового строительства.Он состоит из нескольких рядов упорядоченных икон и, что характерно для религиозной культуры в целом, имеет множество функций и значений. Отделяя алтарь от наоса, где собираются прихожане, он символизирует границу, разделяющую божественный «верхний» и «нижний» миры, выражает идею таинства и подчеркивает значимость алтаря по отношению к остальным пространство храма. Иконостас также является эпицентром внутреннего убранства храма, где сосредоточены все основные иконы.Кроме того, это своеобразная иллюстрация богослужения, рассказывающая прихожанам о целях, истории и устройстве христианской церкви.

Традиция возведения алтарной преграды восходит ко времени зарождения христианства, но композиция и устройство «высокого» православного иконостаса сложились в процессе развития русского храмового строительства на рубеже XIV-XV вв. . В отличие от византийских прототипов, созданных на манер колоннады, русский иконостас заполнен рядами икон и представляет собой сплошную преграду по всей ширине храма.

Каждый иконостас уникален и отличается от других как количеством и размером икон, так и стилем и техникой исполнения. При этом взаимное расположение основных элементов строго естественно и регламентировано каноном. В классическом «высоком» иконостасе, структура которого сложилась в течение 15-16 вв., иконы располагались в четыре основных ряда. Таково решение иконостаса, возведенного в Успенском соборе Владимира около 1408 года при участии мастерской известных иконописцев Даниила Черного и Андрея Рублева.Иконостас заполнял три проема алтарных апсид и состоял, как считается, из пятидесяти и более икон, в том числе огромного по тем временам деисусного чина. Внизу располагались иконы местного чина, не сохранившиеся до наших дней, вверху – иконы с изображениями праздников и пророков.

Композиция, реализованная во Владимирском соборе, встречается во многих храмах и считается канонической. В последующие века вид иконостаса изменился, он усложнился, а количество рядов увеличилось до семи.Тем не менее именно это четырехчастное представление стало основой традиции русского иконостаса, сохранившейся до наших дней.

Иконостас в храме Серафима Саровского, г. Набережные Челны

Иконография, расположенная на первом ярусе, строится вокруг росписи «царских» врат, на створках которых традиционно изображаются Благовещение и фигуры евангелистов или святых. По бокам придела парные изображения Божией Матери и Спасителя, которые изредка сменяются иконами праздников Господних и Богородичных.Справа от лика Христа находится храмовая икона, на которой изображено событие или святой, в честь которого был освящен храм. Створки диаконских дверей украшаются изображениями архангелов, архидиаконов, первосвященников или ветхозаветных пророков. За исключением икон Божией Матери и Христа, наличие которых обязательно, композиция местного ряда различается как по сюжету, так и по размеру. Как правило, его формируют иконы местночтимых святых. Реже встречаются аллегорические композиции, изображения праздников или сцен из библейской жизни.Количество икон ограничено шириной алтаря и колеблется от трех до двадцати и более единиц.

Следующий ярус иконостаса занимают иконы Христа, Божией Матери, Иоанна Предтечи, а также апостолов и святителей, составляющих деисусный чин. Первые три представляют собой трехчастную композицию, которая расположена в центре и выступает символической доминантой иконостаса в целом. Иконография деисуса определяется строгим каноном.Спаситель изображается в образе Вседержителя или Спасителя в силе. Слева — образ Божией Матери, который пишется лицом к фигуре Христа, а также иконы архангела Михаила и апостола Павла, хотя и не входящие в деисус, но неизменные элементы этого чина . Изображения Иоанна Крестителя, апостола Петра и архангела Гавриила соответственно справа. Иконография и взаимное расположение остальных образов, в том числе икон оставшихся десяти апостолов, составляющих особый «апостольский деисус», допускает различные вариации.

Праздничный чин, расположенный на третьем ярусе, представляет собой иконы праздников Господних и Богородичных, а также других событий евангельской истории, в том числе таких сюжетов, как воскрешение Лазаря, Тайная вечеря и воздвижение Пресвятой Богородицы. Крест.

Выше находится пророческий ряд, в который входят иконы ветхозаветных пророков: Илии, Гедеона, Захарии, Соломона, Давида и многих других. По канонам православной иконографии пророки изображаются со свитками изречений и символами пророчеств.

Иконостас Храма Христа Спасителя, XIX век, Москва

В сочетании основных рядов православный иконостас выражает почти все основные этапы истории и иерархии Православной Церкви. Деисус представляет Христа во славе и перекликается с иконографией Страшного Суда. Пророческий ряд относится к ветхозаветной истории. Праздничный обряд свидетельствует об основных событиях жизни Иисуса Христа. Символику местного ряда, играющего особую роль в процессе богослужения, можно рассматривать в контексте идеи воссоединения божественного и земного, движения к спасению через молитву и церковь.

Пятый, праотческий, ряд, вошедший в состав православных иконостасов с начала XVI века, содержит изображения праотцев и представляет древнейшую, высшую иерархию христианской божественной сущности. Здесь представлены изображения ветхозаветных пророков и первых людей, в том числе иконы Адама, Евы, Авеля, Авраама. В центре, над царскими вратами и образом Христа, традиционно находится икона, связанная с образом Бога-Отца – «Троица» или «Отечество».

Высшая точка развития русского иконостаса приходится на период XVI-XVII веков. К этому времени относятся выдающиеся произведения храмового искусства, в том числе иконостасы Успенского и Архангельского соборов Москвы. С ростом количества и размеров икон менялась структура иконостаса. Праздничный ряд, образованный группой икон с более мелким и сложным изображением, стал располагаться ближе к зрителю, непосредственно над местной.Кроме того, появилось несколько новых рядов. Это страстные чины, повествующие об истории смерти Христовой и мучениях апостолов, а также особый «порядковый чин», составленный из небольших домашних икон, оставляемых прихожанами в алтаре.

В последующие века иконостас претерпел значительные изменения. Синодальный период отмечен стремлением к эстетической организации храмового пространства, что в ряде случаев шло вразрез как с традицией, так и с каноном, но не помешало созданию выдающихся произведений, ознаменовавших собой следующую страницу истории православного иконостаса.

Христианская долина Сирии · CNEWA

  • Крак-де-Шевалье, крепость 11 века, возвышается над Вади-аль-Насара. (фото: Мишель Фальзоне/Алами)
  • Мар Христо ухаживает за монастырским огородом. (фото: Шон Спрэг)
  • В церкви монастыря Святого Георгия хранятся редкие арабские иконы. (фото: Шон Спрэг)
  • Группа мужчин в христианской деревне Аль-Мештайе общается за настольной игрой.(фото: Шон Спрэг)
  • Ламаан Нахас посещает свою родную деревню Алкаими со своей матерью и детьми. (фото: Шон Спрэг)
  • Хана Саллом играет со своей собакой. (фото: Шон Спрэг)

Т.Е. Лоуренс назвал его «лучшим замком в мире», а Пол Теру назвал его «воплощением мечты о замке детских фантазий о поединках, доспехах и вымпелах».

Крак-де-Шевалье возвышается над ущельем Хомс в горах Аль-Ансария в Сирии, недалеко от границы с Ливаном.Построенный в 11 веке мусульманским эмиром Алеппо, замок был позже перестроен рыцарями-госпитальерами, европейским католическим военным орденом, который вырвал контроль над ним и окрестностями во время крестовых походов. В течение 150 лет регион населяли европейские рыцари и их потомки, пока в 1271 году их не изгнали мамлюки-мусульмане.

Крепость — одинокая реликвия европейско-христианского прошлого Сирии. Но регион, в котором он доминирует, Вади-аль-Насара (по-арабски «Долина христиан») остается домом для процветающей христианской общины, уходящей корнями в раннюю церковь св.Петр и Павел.

Сирийское правительство, известное своей поддержкой христианского меньшинства Сирии, недавно переименовало этот регион, назвав его Вади-аль-Надара, что по-арабски означает «Зеленая долина». Однако это тонкое, но существенное изменение названия мало что изменило в регионе. Большинство сирийцев до сих пор называют ее Долиной христиан.

«В этом районе около 40 деревень, большинство из которых христианские, — объясняет Кармен Неме, молодая женщина из поселения Аль-Мештайе.

«Заметным исключением является Аль-Хосн, деревня под Крак-де-Шевалье, которая почти полностью мусульманская», — говорит она, ее длинные темные волосы обрамляют точеное лицо. В джинсах и водолазке 24-летний Кристиан бегло говорит по-английски и работает в местном отеле, популярном у туристических групп.

«Мы традиционно были фермерами, собирали оливки, выращивали зерновые и держали животных. Но в наши дни очень немногие из нас, христиан, занимаются такой работой.Мы преуспели и получили хорошее образование, учимся в университетах в городах, поэтому либо работаем в сфере туризма, либо являемся профессиональными людьми», — продолжает она.

Поколение г-жи Неме не первое, кто оставил свои сельские корни: ее отец — электрик; ее мать преподает в местной школе.

Сирия – колыбель христианства. Слово «христианин» впервые было придумано в древнем сирийском городе Антиохия, который стал частью Турции с тех пор, как в 1939 году границы были изменены.Апостолы Петр и Павел поселились там, взрастив церковь, которая со временем стала центром христианской мысли в восточном Средиземноморье. Антиохийские богословы из греко- и сирийскоязычных общин играли ведущую роль в христологических спорах, которые в конечном итоге разделили раннюю церковь, различия, которые теперь понимаются как культурные и языковые.

Даже когда массы арабских мусульманских войск вторглись и завоевали Ближний Восток в седьмом веке, в конечном итоге приняв ислам, сирийские христиане выстояли, мирно живя со своими соседями-мусульманами.

Сегодня христиане составляют около десятой части 22-миллионного населения Сирии. Половина из этих двух миллионов душ принадлежит Православной Церкви Антиохийского Патриархата, выдающемуся христианскому учреждению в стране. Целых 500 000 человек принадлежат к Сирийской Православной Церкви, а еще 125 000 принадлежат к Армянской Апостольской Церкви. Католики насчитывают около 400 000 человек и принадлежат в основном к армянской и мелькитской греко-католической церкви.

Подавляющее большинство населения Вади-эн-Насара исповедуют христианство, 98 процентов из которых принадлежат к православной церкви.Остальные посещают мелькитские или римско-католические церкви.

Старейший из сохранившихся христианских памятников региона, православный монастырь шестого века, посвященный святому Георгию, расположен недалеко от Аль-Мештайи и обращен к Крак-де-Шевалье с противоположной стороны долины, в трех милях от него.

Основание монастыря состоит из нескольких зданий, в том числе двух церквей и закрытого внутреннего двора. В более новой церкви, построенной в 1857 году, находится деревянный иконостас с замысловатой резьбой, обрамляющий редкую коллекцию арабских икон.Через двор стоит церковь 13 века. Его сводчатая апсида, в значительной степени скрытая за 300-летним черным иконостасом, восходит к основанию монастыря в ранневизантийскую эпоху.

В период своего расцвета монастырь служил одним из крупных богословских центров региона. Когда-то здесь жили, молились, учились и работали десятки монахов, а его семинария обучала местных священников. Но сокращение набора вынудило монастырь закрыть свои двери не так давно. Отец Андрей, священник из близлежащего села Амре, учился в Св.Джорджа.

«Нам грустно, что Св. Георгия больше не семинария, — говорит священник, добавляя, — есть разговоры о том, чтобы открыть ее снова. В соседней деревне Мармарита есть монастырь, где студенты могут изучать теологию в течение трех лет, а затем уехать в Ливан, чтобы закончить учебу». автобусы с паломниками и туристами.

«Мы встаем в 5 утра, чтобы помолиться в часовне, а затем занимаемся различными делами, такими как уборка или работа в библиотеке, до завтрака в 8:30», — говорит Мар Христо, энергичный настоятель монастыря.Одетый в свою традиционную черную рясу, в шерстяной шапке, подчеркивающей остроконечную бороду и смеющиеся глаза, он говорит, что вскоре после завтрака «начинают прибывать туристические автобусы, поэтому мы показываем им окрестности.

«Два наших больших праздника — это День святого Георгия 6 мая и Крестовоздвижение 14 сентября — плюс, конечно, Рождество и Пасха», — продолжает он. «В праздничные дни в монастырь приезжает много паломников. На улице устроен большой рынок, где продаются иконы и еда. По воскресеньям на литургию приходят сельчане, но не так много.

Идя к монастырскому огороду, Мар Христо указывает на свои любимые овощи. «Я люблю заниматься садоводством сам. Я никогда не чувствую себя лучше, чем когда поливаю помидоры и салат.

«У нас также есть земля, принадлежащая монастырю, которую мы обрабатываем», — добавляет он. «Работу мы делаем сами, но также нанимаем женщин для помощи на каторжных работах и ​​во время сбора урожая».

Как и в других сельских районах Сирии, в Вади-аль-Насара не хватает рабочих мест, особенно тех, которые подходят для хорошо образованной христианской молодежи.

Многие уезжают из этого района, чтобы жить в таких городах, как Дамаск, Алеппо или Хомс», — говорит г-жа Неме. «А потом многие из нас уезжают за границу, в США или Австралию», — добавляет она. «У меня два дяди в Австралии и две сестры в Пенсильвании»

Семья Саллом из деревни Килития является примером миграционных моделей региона. Солнечным утром 76-летний патриарх делает перерыв от работы в саду, чтобы поболтать. Как и последние 60 лет, Хана Саллом возделывает свои скромные 12 акров, на которых выращивает кукурузу, бобы, овощи и фрукты.

«У меня пять мальчиков и две девочки. Все они живут в Хомсе, кроме одного мальчика, который помогает на ферме. Моя жена тоже раньше занималась сельским хозяйством, но она болеет в постели», — говорит он. «Здесь произошло много изменений. Многие люди уехали, чтобы устроиться на работу в армию или правительство. Другие каждый день едут в Хомс на работу и возвращаются вечером».

Эта тенденция беспокоит многих местных христианских лидеров. «Проблема здесь в том, что люди уезжают, население сокращается», — говорит отец Эндрю из Амре.«Христиане начали массово селиться здесь около пятисот или шестисот лет назад, но сейчас постепенно все меняется, люди покидают этот район.

«Эти села были христианскими, но в них начали заселяться мусульмане. Построено много новых многоквартирных домов, предназначенных для христиан, но через пять-десять лет в них будут жить мусульмане.

«Мечети будут построены, — заключает он, — и Вади-аль-Насара уже никогда не будет прежним».

Однако многие из тех, кто уезжает, возвращаются на лето или на Рождество.Глядя на идиллическую сельскую местность с ее пологими холмами, окрашенными в оливково-зеленые и золотые оттенки, ее древними деревнями и каменными церквями, неудивительно, почему так много туземцев добросовестно возвращаются сюда хотя бы раз в год.

Одним из таких эмигрантов является Ламаан Нахас. В отпуске она посещает свою родную деревню Алкаими со своей престарелой матерью и тремя детьми. Миссис Нахас уехала из Сирии 17 лет назад и сейчас живет в Сан-Франциско, штат Калифорния, со своим мужем, детьми и, в прошлом году, с матерью.По ее словам, она любит Сан-Франциско и свою жизнь там, но скучает по дому в Долине христиан. Ее мать, ее седые волосы собраны в пучок, широко улыбается, явно счастливая вернуться домой, пусть даже ненадолго.

Пока мы разговаривали, пара девушек подошла к соседнему фонтану, питаемому природным источником из больших пластиковых кувшинов, принесенных из дома. Наполняя их свежей прохладной водой, они радостно хихикали. В долине много природных источников, и нередко в каждой деревне есть один поблизости.Хотя все дома в долине оборудованы современной сантехникой и электричеством, местные жители часто предпочитают набирать питьевую воду из этих источников.

Несмотря на отсутствие возможностей, многие из оставшихся жителей региона явно счастливы жить в такой прекрасной среде. Иссам Абтехаг и Садалдин Бетрус, супружеская пара из деревни Алкаими, не могли быть счастливее. Оба учителя на пенсии, живут в большом доме со всеми удобствами. С просторного балкона открывается вид на деревню, ее церковь и близлежащий персиковый сад.Тем не менее, они понимают свою удачу.

Поднявшись на крышу, г-н Абтехаг указывает на соседский дом, построенный из чередующихся рядов белого и черного камня в традиционном для этого региона стиле. Но когда-то красивый дом чахнет, пустует и находится в аварийном состоянии. Видимые признаки ветхости края вокруг окон; сорняки захватили огороженный сад. Г-н Абтехаг говорит, что владельцы давно уехали в Северную Америку, бросив дом на произвол судьбы.

За мятным чаем и печеньем пара настаивает на том, что христиане покидают Вади-аль-Насара в основном из-за лучших карьерных возможностей.

«У нас хороший дом, чистый воздух, безопасная вода и хорошая еда. Для христиан в Сирии жизнь вообще очень хороша. Действительно, мы живем лучше, чем большинство мусульман, потому что мы, как правило, лучше образованы и занимаем хорошие должности в правительстве или преуспеваем в бизнесе», — говорит г-н Абтехаг.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *